{"id":13992,"date":"2024-10-29T11:46:54","date_gmt":"2024-10-29T10:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/caminodesantiagofrances.com\/de\/?page_id=13992"},"modified":"2026-09-18T02:54:18","modified_gmt":"2026-09-18T00:54:18","slug":"franziskanerorden","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/caminodesantiagofrances.com\/de\/franziskanerorden\/","title":{"rendered":"Franziskanerorden"},"content":{"rendered":"\n

Franziskanerorden<\/h2>\n\n\n\n

Die Franziskaner, allgemein als Franziskanerorden bekannt, bilden eine Gruppe religi\u00f6ser Orden, die die Lebensweise der Bettelorden \u00fcbernehmen. Diese Orden sind miteinander verbunden und wirken im Rahmen der katholischen Kirche nach den Idealen und Lehren des heiligen Franz von Assisi. Diese bedeutende religi\u00f6se Bewegung beschr\u00e4nkt sich nicht auf eine Gruppe, sondern umfasst verschiedene Orden und Zweige, die im Laufe der Zeit gewachsen sind und sich entwickelt haben.<\/p>\n\n\n\n

Der 1209 gegr\u00fcndete Erste Orden umfasst mehrere Gruppen mit eigenen Merkmalen und Ausrichtungen. Dazu geh\u00f6rt der Orden der Minderen Br\u00fcder, fr\u00fcher \u201eObservanten\u201c genannt. Ebenfalls zum Ersten Orden geh\u00f6ren der Orden der Minderen Br\u00fcder Konventualen (Minoriten) und der Orden der Minderen Br\u00fcder Kapuziner. Jede dieser Gruppen lebt die Spiritualit\u00e4t und Lehre des heiligen Franz auf ihre eigene Weise, teilt aber eine gemeinsame Grundlage im Glauben und in der Hingabe an die franziskanischen Grunds\u00e4tze.<\/p>\n\n\n\n

Der Zweite Orden besteht vor allem aus Frauen und umfasst unter anderem den 1212 gegr\u00fcndeten Orden der Armen Schwestern der heiligen Klara. Dazu geh\u00f6ren auch die Klarissen-Kapuzinerinnen, die Unbeschuhten Klarissen, die Franziskanerinnen der Immaculata und die Anbetungs-Klarissen. Jeder dieser Frauenorden hat seine eigene Berufung und Sendung, doch alle sind durch die franziskanische Spiritualit\u00e4t und den Wunsch verbunden, nach den Werten zu leben, die Franz und Klara vertraten.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem gibt es den um 1221 gegr\u00fcndeten Dritten Orden, der sich in verschiedene Zweige gliedert. Dazu geh\u00f6ren die Franziskanische Gemeinschaft (weltlicher Dritter Orden), die Laien erlaubt, im Alltag nach franziskanischen Grunds\u00e4tzen zu leben, und der Regulierte Dritte Orden, bekannt als Franziskaner TOR (Third Order Regular). Diese Vielfalt innerhalb des Dritten Ordens zeigt die Breite der franziskanischen Bewegung, die alle einbeziehen will, die dem Weg des heiligen Franz in unterschiedlichen Lebensformen folgen m\u00f6chten.<\/p>\n\n\n\n

Obwohl jeder dieser Orden und jede Gruppe eigene Merkmale und unterschiedliche Organisations- und Praxisformen aufweist, folgen alle den Lehren und der Spiritualit\u00e4t, die Franz von Assisi f\u00f6rderte. Im Laufe der Jahre haben viele weitere Nachfolger dieses Erbe erweitert und bereichert, darunter Gestalten wie die heilige Klara von Assisi, der heilige Antonius von Padua und die heilige Elisabeth von Th\u00fcringen, um nur einige zu nennen. Diese Heiligen haben in der Geschichte des Franziskanerordens eine bedeutende Rolle gespielt und zur Verbreitung und zum Leben der franziskanischen Spiritualit\u00e4t beigetragen, die bis heute viele Menschen inspiriert.<\/p>\n\n\n\n

Erster Franziskanerorden<\/h2>\n\n\n\n

Erster Orden des heiligen Franziskus<\/h3>\n\n\n\n

Der Erste Orden des heiligen Franziskus, im religi\u00f6sen Bereich als Erster Orden der Minderen Br\u00fcder bekannt, wurde vom heiligen Franz von Assisi<\/a><\/strong> gegr\u00fcndet, einer zentralen Gestalt der Geschichte des Christentums. Dieser Orden gliedert sich in drei Zweige: die Minderen Br\u00fcder, fr\u00fcher \u201eObservanten\u201c genannt, abgek\u00fcrzt O.F.M., die Minderen Br\u00fcder Konventualen, abgek\u00fcrzt O.F.M. Conv., und die Kapuziner, O.F.M. Cap. Jeder dieser Zweige hat seine eigene Identit\u00e4t und Ausrichtung innerhalb der franziskanischen Spiritualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Die Geschichte des Ersten Ordens begann 1206, als Franz beschloss, sein Leben nach den Grunds\u00e4tzen von Armut und N\u00e4chstenliebe zu f\u00fchren. Dieser geistliche Weg wurde durch eine bedeutende Begegnung am 16. April 1208 best\u00e4rkt. An jenem Tag f\u00fchlte sich ein italienischer Adliger namens Bernhard von Quintavalle von der Lebensweise des Franz angezogen und traf ihn an einem Ort namens Portiunkula. Gemeinsam lasen sie Stellen aus dem Matth\u00e4us- und dem Lukasevangelium, konkret Mt 19,21, Mt 16,24 und Lk 9,3. Von diesem Moment an beschloss Franz, dass diese Verse die Grundlage der Regeln seines neuen Ordens sein sollten, und Bernhard wurde sein erster Bruder.<\/p>\n\n\n\n

Mit der Zeit schlossen sich weitere Menschen an und bildeten eine Gruppe, bekannt als die Bu\u00dfm\u00e4nner von Assisi. 1209 reisten Franz und mehrere seiner Br\u00fcder nach Rom, wo sie zun\u00e4chst Bischof Guido von Assisi trafen, der sich in Rom aufhielt und ihre Sendung unterst\u00fctzte, und dann Kardinal Johannes von St. Paul. Der Kardinal schlug Franz vor, sich nur auf ein Leben als M\u00f6nch oder Einsiedler zu beschr\u00e4nken, doch Franz bat den Kardinal, beim Papst f\u00fcr die Anerkennung seines Ordens einzutreten. So traf er Papst Innozenz III., der die Regeln des Ordens billigte, wenn auch nicht schriftlich. Um 1210 beschloss Franz, dass seine Gemeinschaft Orden der Minderen Br\u00fcder hei\u00dfen sollte.<\/p>\n\n\n\n

1216 hatte Franz eine wichtige Begegnung mit Kardinal Hugolin, damals Bischof von Ostia und Velletri. 1217, am Pfingstfest, fand in Portiunkula das erste Generalkapitel des Ordens statt, auf dem beschlossen wurde, das Gebiet in zw\u00f6lf Provinzen zu teilen. Zwei Jahre sp\u00e4ter, 1220, wurde Kardinal Hugolin auf Bitten des Franz von Papst Honorius III. zum Protektor des Ordens ernannt. Auf dem Generalkapitel von 1221 wurde die erste von Franz vorgeschlagene Regel \u00fcberarbeitet und beschlossen, eine k\u00fcrzere Fassung zu verfassen. So schrieb Franz 1223 die neue Regel, die durch eine p\u00e4pstliche Bulle Honorius\u2019 III. offiziell best\u00e4tigt wurde.<\/p>\n\n\n\n

Im 16. Jahrhundert wuchs die Zahl der Observanten deutlich, die st\u00e4rker auf Armut und ein strenges Leben ausgerichtet waren. Auf dem Generalkapitel der Franziskaner 1517 in Rom wurde eine wichtige Unterscheidung zwischen Konventualen und Observanten getroffen. Diese Unterscheidung wurde von Papst Leo X. durch die Bulle Ite et vos in vineam meam von 1517 best\u00e4tigt.<\/p>\n\n\n\n

Im selben Jahrhundert kam es zu einer weiteren bedeutenden Entwicklung mit dem seligen Matteo da Bascio, der Observant wurde. Aus dem Wunsch nach einem demutsvolleren, strengeren Leben verlie\u00df er 1525 den Konvent von Montefiorentino bei Montefalcone Appennino, um als Eremit zu leben. Sein Beispiel inspirierte andere Ordensleute, seinem Weg der Einfachheit und Gotteshingabe zu folgen. Diese Eremitenbr\u00fcder wurden als Kapuziner bekannt, und ihre Lebensweise wurde 1528 von Papst Clemens VII. offiziell gebilligt. 1619 gew\u00e4hrte Papst Paul V. den Kapuzinern das Recht auf einen eigenst\u00e4ndig handelnden Generalminister, was ihre Pr\u00e4senz und Organisation im religi\u00f6sen Gef\u00fcge weiter festigte.<\/p>\n\n\n\n

Zweiter Franziskanerorden<\/h2>\n\n\n\n

Zweiter Orden des heiligen Franziskus<\/h3>\n\n\n\n

Der Zweite Orden des heiligen Franziskus ist ein dem geistlichen Leben der Frauen gewidmeter Orden, gegr\u00fcndet vom heiligen Franz von Assisi und der heiligen Klara von Assisi. Heute gliedert er sich in mehrere Zweige: die Armen Schwestern der heiligen Klara, die Klarissen-Kapuzinerinnen, die Unbeschuhten Klarissen, die Franziskanerinnen der Immaculata und die Anbetungs-Klarissen. Jeder dieser Zweige hat seine eigene Ausrichtung und Sendung innerhalb der franziskanischen Spiritualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Die Geschichte des Zweiten Ordens geht auf das Jahr 1210 zur\u00fcck, als Franz von Assisi seinen st\u00e4ndigen Wohnsitz in der Kirche Portiunkula in Assisi nahm. In dieser Zeit beschloss eine junge Adlige namens Klara zusammen mit ihrer Freundin Pacifica, dem von Franz vorgezeichneten Weg zu folgen. 1212 schlossen sich diese beiden Frauen der franziskanischen Lebensform an, und von da an folgten viele weitere Frauen ihrem Beispiel, was zur Bildung des Zweiten Ordens f\u00fcr Ordensfrauen f\u00fchrte. Bischof Guido spielte eine wichtige Rolle, indem er den Nonnen die Kirche San Damiano in Assisi \u00fcbergab, die zu einem grundlegenden Ort f\u00fcr Leben und Praxis der Klarissen wurde. 2011 gab es sch\u00e4tzungsweise rund 20.000 Klarissen in 75 L\u00e4ndern, ein Beleg f\u00fcr die weltweite Ausbreitung und den Einfluss dieses Ordens.<\/p>\n\n\n\n

Auf dem IV. Laterankonzil 1215 wurde bestimmt, dass alle noch nicht kanonisch anerkannten Orden sich nach den Regeln eines bereits bestehenden Ordens richten m\u00fcssten. Die Klarissen w\u00e4hlten die Benediktsregel, eine der \u00e4ltesten und anerkanntesten des Klosterlebens. Klara von Assisi erbat und erhielt jedoch von Innozenz III. ein besonderes \u201eArmutsprivileg\u201c, das ihnen ein Leben erlaubte, das den Geist des Evangeliums und der franziskanischen Armut authentischer widerspiegelte.<\/p>\n\n\n\n

1216 traf Franz Kardinal Hugolin von Segni, damals Bischof von Ostia und Velletri. Dieser Kardinal war wesentlich am Prozess der Anerkennung der Regel der Klarissen von San Damiano beteiligt, die 1219 formell gew\u00e4hrt wurde. Bemerkenswert ist, dass Klara eine der ersten Frauen war, die eine Regel f\u00fcr eine religi\u00f6se Gemeinschaft schrieb, was sie zu einer herausragenden Gestalt der Geschichte des weiblichen Ordenslebens macht.<\/p>\n\n\n\n

Papst Honorius III. best\u00e4tigte die Regel des Ersten Ordens des heiligen Franziskus durch die Bulle Solet annuere vom 22. November 1223. 1227 wurde Kardinal Hugolin als Gregor IX. zum Papst gew\u00e4hlt. Sp\u00e4ter billigte auch Papst Innozenz IV. durch die Bulle Quoties a nobis vom 23. August 1247 bestimmte Regeln f\u00fcr die Klarissen. Durch die Bulle Inter personas vom 6. Juli 1250 wurde jedoch klargestellt, dass diese Regeln f\u00fcr die Nonnen nicht verbindlich seien, was ihnen mehr Freiheit im geistlichen Leben lie\u00df.<\/p>\n\n\n\n

Am 16. September 1252 best\u00e4tigte Papst Innozenz IV. eine neue Regel f\u00fcr den Klarissenorden. Kardinal Rainaldo dei Conti di Segni, seit 1227 Protektor der Franziskaner, \u00fcbernahm 1248 auch den Schutz der Klarissen. Am 27. April 1253 brachte er Papst Innozenz IV. nach Assisi, um die heilige Klara zu besuchen, die im Sterben lag. Diese Begegnung war f\u00fcr beide ein bedeutender Moment, denn Klara hatte ihr Leben der Nachfolge im Geist des heiligen Franz gewidmet.<\/p>\n\n\n\n

In seiner Rolle als Besch\u00fctzer der Orden unterst\u00fctzte Papst Alexander IV. Franziskaner und Klarissen. Als ihm 1261 Urban IV. nachfolgte, bat der Franziskanerorden darum, Kardinal Giovanni Gaetano Orsini zu seinem Protektor zu ernennen, was gew\u00e4hrt wurde. Zugleich wurden die Klarissen unter den Schutz von Stephan von Ungarn, Bischof von Palestrina, gestellt. In seiner Bulle Inter personas vom 19. August 1262 bekr\u00e4ftigte Papst Urban IV., dass die Franziskaner f\u00fcr die geistlichen Bed\u00fcrfnisse der Klarissen zust\u00e4ndig seien. Um die franziskanische Jurisdiktion \u00fcber die Klarissen und die Rolle des Kardinalprotektors zu regeln, erarbeitete Kardinal Orsini eine neue Regel, die am 18. Oktober 1263 gebilligt wurde. Sie sah unter anderem die Ernennung eines Visitators oder Kaplans f\u00fcr die Klarissengemeinschaften vor, der nicht unbedingt Franziskaner sein musste. Zudem wurden alle Konvente der Nachfolgerinnen der heiligen Klara unter demselben Kardinalprotektor vereint, auch jene, die nach der Regel der seligen Isabella von Frankreich gegr\u00fcndet worden waren. Diese \u201eurbanistische\u201c Regel erlaubte den Klarissenkonventen auch Besitz und Eink\u00fcnfte, eine bedeutende \u00c4nderung. Ebenso wurde der Gebrauch des Skapuliers, eines wichtigen religi\u00f6sen Symbols, in diese Norm aufgenommen.<\/p>\n\n\n\n

Im 15. Jahrhundert war die heilige Coleta Boylet aus der franz\u00f6sischen Stadt Corbie eine bemerkenswerte Gestalt. Sie beschloss, Ordensfrau zu werden, nachdem sie mehrere Orden erkundet hatte, um den passenden f\u00fcr ihre geistlichen Bed\u00fcrfnisse zu finden. Sie begann als Begine, trat dann zu den Benediktinerinnen, sp\u00e4ter zu den Klarissen und schlie\u00dflich in den Dritten Orden des heiligen Franziskus ein. Ein Franziskaner namens Heinrich von Baume riet ihr, zu den Klarissen zur\u00fcckzukehren, wo sie schlie\u00dflich Klausurschwester wurde. 1406 erhielt sie die Erlaubnis, nach Nizza zu reisen, um Benedikt XIII. von Avignon ihre Reformpl\u00e4ne f\u00fcr den Orden vorzulegen. Der Papst erlaubte ihr, Konvente des reformierten Ordens zu gr\u00fcnden. So gelang es der heiligen Coleta, in einem Kloster in Besan\u00e7on eine reformierte Gemeinschaft zu errichten; mit der Zeit entstanden rund 17 reformierte Kl\u00f6ster. 1434 verfasste sie Konstitutionen f\u00fcr ihre neue Gemeinschaft, die vom Generalminister der Franziskaner gebilligt wurden. 1458 best\u00e4tigte auch Papst Pius II. diese Konstitutionen. Die heilige Coleta starb 1477 in Gent, Belgien, und wurde 1807 von Papst Pius VII. heiliggesprochen. Die Ordensfrauen, die dem Erbe der heiligen Coleta folgen, sind als Unbeschuhte Klarissen (Coletinnen) bekannt.<\/p>\n\n\n\n

Ebenfalls im 15. Jahrhundert heiratete die ehrw\u00fcrdige Spanierin Mar\u00eda Lorenza Longo Juan Llonc und hatte mehrere Kinder. 1506 begleitete sie ihren Mann nach Neapel, wo er zum Gefolge Ferdinands des Katholischen geh\u00f6rte. Nach Juans Tod 1509 trat Mar\u00eda 1510 in den Dritten Orden des heiligen Franziskus ein. 1519 gr\u00fcndete sie das Hospital der Unheilbaren, das zu einer der bedeutendsten religi\u00f6sen Einrichtungen der gesamten italienischen Halbinsel wurde. Die Kapuziner kamen 1529 nach Neapel und lie\u00dfen sich im Hospital nieder, wo Mar\u00eda Lorenza sie als geistliche Leiter der Gemeinschaft einsetzte. 1533 erreichte der heilige Kajetan von Thiene, der zum geistlichen Leiter ernannt worden war, dass Rom 1535 die Gr\u00fcndung der Franziskanerinnen des Dritten Ordens genehmigte. Diese Nonnen sind als Klarissen-Kapuzinerinnen bekannt. 1538 gr\u00fcndete Mar\u00eda Lorenza Longo den Konvent Santa Maria in Gerusalemme, best\u00e4tigt von Papst Paul III. durch ein Breve vom 10. Dezember 1538. Dieses Breve gab den Nonnen die Regeln der Klarissen und begrenzte ihre Zahl auf 33, was dem Konvent den Beinamen \u201eKonvent der Dreiunddrei\u00dfig\u201c einbrachte.<\/p>\n\n\n\n

Im 20. Jahrhundert gr\u00fcndeten zwei Franziskaner, Stefano Maria Manelli und Gabriele Maria Pellettieri, inspiriert von der Immaculata-Spiritualit\u00e4t des Franziskaners Maximilian Kolbe, 1982 die Casa Mariana in Frigento, Italien. Diese Kongregation besteht aus Br\u00fcdern und Schwestern. 1990 hatten sie bereits 14 H\u00e4user an verschiedenen Orten. Im selben Jahr genehmigte Papst Johannes Paul II. die Gr\u00fcndung der Kongregation der Franziskaner der Immaculata als di\u00f6zesanes Institut, das 1998 als Institut des geweihten Lebens anerkannt wurde \u2013 eine Fortsetzung der reichen Tradition und des Engagements f\u00fcr das Ordensleben, die mit Franz und Klara begannen.<\/p>\n\n\n\n

Dritter Franziskanerorden<\/h2>\n\n\n\n

Dritter Orden des heiligen Franziskus<\/h3>\n\n\n\n

Der Dritte Orden des heiligen Franziskus ist eine als Terziarenorden bekannte Gemeinschaft, gegr\u00fcndet vom ber\u00fchmten heiligen Franz von Assisi. Dieser Orden hat zwei wichtige, unterschiedlich wirkende Zweige: den weltlichen Zweig mit dem K\u00fcrzel O.F.S. und den regulierten Zweig, T.O.R., der sich dem Konventleben widmet.<\/p>\n\n\n\n

Franz von Assisi gilt als gro\u00dfes Vorbild f\u00fcr Kleriker wie Laien. Seine Lebensweise und seine Hingabe an Demut und N\u00e4chstenliebe inspirierten viele Menschen, seinem Weg zu folgen. 1221 billigte Papst Honorius III. ein Dokument namens Memoriale propositi f\u00fcr die Br\u00fcder und Schwestern von der Bu\u00dfe, die in ihren eigenen H\u00e4usern leben wollten. Dieses Dokument war wichtig, weil es f\u00fcr alle Bu\u00dforden allgemein galt und als erste Norm gilt, die die franziskanische Gemeinschaft f\u00fcr ihr Leben in Bu\u00dfe und Dienst nutzte. 1223 erhielt es die kanonische Billigung und wurde ab 1230 formell als Dritter Orden bekannt.<\/p>\n\n\n\n

Die erste eigene Regel f\u00fcr den Dritten Orden wurde von Papst Nikolaus IV. durch die Bulle Supra montem vom 18. August 1289 gebilligt. 1889 f\u00fchrte Papst Leo XIII. mit der Bulle Misericors Dei Filius neue Regeln ein. Sp\u00e4ter billigte auch Papst Paul VI. 1978 mit der Bulle Seraphicus Patriarcha neue Normen f\u00fcr den Orden.<\/p>\n\n\n\n

Im 13. Jahrhundert begannen einige Mitglieder des Dritten Ordens, in Konventen zu leben, um sich von den Ablenkungen und Dingen der Welt zu entfernen und in einer organisierteren Gemeinschaft Werke der N\u00e4chstenliebe zu tun. Daraus entstanden die sogenannten regulierten Terziaren, die in Gemeinschaft lebten und ihren Glauben gezielter praktizierten. Im 15. Jahrhundert begannen sich die verschiedenen Terziarengemeinschaften in mehreren L\u00e4ndern als regulierter Orden zu organisieren und hielten Generalkapitel an verschiedenen Orten: Utrecht 1401, Flandern 1413, K\u00f6ln 1427, Spanien 1442, L\u00fcttich 1443, Italien 1447, Irland 1456 und Dalmatien 1473.<\/p>\n\n\n\n

1480 erkl\u00e4rte Papst Sixtus IV. alle von M\u00e4nnern und Frauen des Dritten Ordens abgelegten Gel\u00fcbde f\u00fcr g\u00fcltig. 1521 billigte Papst Leo X. mit der Apostolischen Konstitution Inter cetera die Regeln f\u00fcr die verschiedenen M\u00e4nner- und Frauengemeinschaften des Dritten Ordens. Schlie\u00dflich f\u00fchrte Papst Pius XI. 1927 mit der Bulle Rerum condicio neue Regeln ein. Die heute geltenden Regeln des Dritten Ordens wurden von Papst Johannes Paul II. mit der Bulle Franciscanum vitae propositum gebilligt, in Kontinuit\u00e4t und Anpassung an die Bed\u00fcrfnisse der modernen Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n

Franziskanische Symbole<\/h2>\n\n\n\n

Die franziskanischen Symbole sind wichtige Elemente, die Leben und Spiritualit\u00e4t des vom heiligen Franz von Assisi gegr\u00fcndeten Ordens darstellen. Ein herausragendes Merkmal des franziskanischen Habits ist der Franziskanerstrick um die Taille. Dieser Strick mit drei oder f\u00fcnf Knoten hat in der franziskanischen Gemeinschaft eine tiefe Bedeutung. Auf dem ersten bekannten Bildnis des heiligen Franz tr\u00e4gt er einen Strick mit drei Knoten. Mit der Zeit wurden diese drei Knoten als Symbole der Ordensgel\u00fcbde gedeutet: Armut, Keuschheit und Gehorsam. Der Strick mit f\u00fcnf Knoten wird dagegen mit den f\u00fcnf Wundmalen Jesu Christi verbunden und betont die Verbindung zwischen dem Leiden Christi und der Sendung der Franziskaner.<\/p>\n\n\n\n

Was die Kleidung betrifft, tragen die Minoriten (Konventualen) meist einen grauen oder schwarzen Habit, der sie innerhalb des Ordens unterscheidet. Die Minderen Br\u00fcder und die Kapuziner tragen dagegen einen braunen Habit. Diese Farbunterschiede helfen auch, die verschiedenen Zweige der franziskanischen Spiritualit\u00e4t zu erkennen.<\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus gibt es weitere ebenso bedeutsame Symbole der franziskanischen Tradition. Das franziskanische Tau etwa steht f\u00fcr das Kreuz und das Leben des heiligen Franz und symbolisiert zugleich seine tiefe Verbindung zur Natur und seine Liebe zu allen Gesch\u00f6pfen. Ein weiteres wichtiges Symbol ist das Kreuz von San Damiano, eine Darstellung des gekreuzigten Christus, die das Leben des heiligen Franz tief pr\u00e4gte und ihn dazu inspirierte, sich ganz Gott und den Armen zu widmen. Diese Symbole erinnern an die Werte und Lehren, die der heilige Franz f\u00f6rderte, und spiegeln den Geist der Br\u00fcderlichkeit und Hingabe wider, der den Franziskanerorden auszeichnet.<\/p>\n\n\n\n

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