Der Templerorden<\/h2>\n\n\n\n
1129 auf dem Konzil von Troyes (in der Kathedrale dieser Stadt) offiziell von der katholischen Kirche anerkannt, wuchs der Templerorden rasch an Gr\u00f6\u00dfe und Macht. Das Erkennungszeichen der Tempelritter war ein wei\u00dfer Mantel mit einem roten Tatzenkreuz. Am 24. April 1147 gew\u00e4hrte ihnen Papst Eugen III. das Recht, das Kreuz st\u00e4ndig zu tragen; ein einfaches, aber ankerf\u00f6rmiges oder Tatzenkreuz, das das Martyrium Christi symbolisierte, in Rot, denn Rot war das Symbol des von Christus vergossenen Blutes, aber auch des Lebens. Das Kreuz sa\u00df auf dem Mantel \u00fcber der linken Schulter, \u00fcber dem Herzen. Milit\u00e4risch geh\u00f6rten seine Mitglieder zu den bestausgebildeten Einheiten der Kreuzz\u00fcge.\u200b Die nicht k\u00e4mpfenden Mitglieder des Ordens verwalteten eine komplexe Wirtschaftsstruktur in der christlichen Welt. Sie schufen sogar neue Finanztechniken, die eine Fr\u00fchform der modernen Bank darstellen.\u200b Der Orden errichtete zudem eine Reihe von Festungen rund um das Mittelmeer und im Heiligen Land.<\/p>\n\n\n\n
Der Erfolg der Templer ist eng mit den Kreuzz\u00fcgen verbunden. Der Verlust des Heiligen Landes bedeutete das Ende der Unterst\u00fctzung f\u00fcr den Orden. Zudem erzeugten die Ger\u00fcchte um die geheime Aufnahmezeremonie der Templer gro\u00dfes Misstrauen. Philipp IV. von Frankreich, beim Orden hoch verschuldet und von dessen wachsender Macht beunruhigt, dr\u00e4ngte Papst Clemens V., Ma\u00dfnahmen gegen seine Mitglieder zu ergreifen. 1307 wurde eine gro\u00dfe Zahl Templer verhaftet, unter Folter zu Gest\u00e4ndnissen gezwungen und auf dem Scheiterhaufen verbrannt.\u200b 1312 gab Clemens V. dem Druck Philipps IV. nach und l\u00f6ste den Orden auf. Seine abrupte Vernichtung f\u00fchrte zu Spekulationen und Legenden, die den Namen der Tempelritter bis heute lebendig gehalten haben.<\/p>\n\n\n\n
Vorgeschichte<\/h3>\n\n\n\n
Nachdem die muslimischen und wikingischen Invasionen milit\u00e4risch oder durch Ansiedlung unter Kontrolle gebracht waren, begann in Westeuropa eine Phase der Expansion. Die Agrarproduktion stieg parallel zum Bev\u00f6lkerungswachstum. Auch der Handel erlebte eine neue Bl\u00fcte, ebenso die St\u00e4dte.<\/p>\n\n\n\n
Der religi\u00f6sen Autorit\u00e4t, dem gemeinsamen Ursprung dieser Region und einzigen sichtbaren in den Jahrhunderten zuvor, war es gelungen, in die kriegerische mittelalterliche Welt Ideen wie den Gottesfrieden<\/i> oder die Treuga Dei<\/i> einzuf\u00fchren, die das Ritterideal auf die Verteidigung der Schwachen ausrichteten. Dennoch lehnte sie den Einsatz von Gewalt zur Verteidigung der Kirche nicht ab. \u201eSchon Papst Johannes VIII. hatte Ende des 9. Jahrhunderts erkl\u00e4rt, dass jenen, die auf dem Schlachtfeld im Kampf gegen die Ungl\u00e4ubigen st\u00fcrben, ihre S\u00fcnden vergeben w\u00fcrden. Mehr noch, sie w\u00fcrden den Glaubensm\u00e4rtyrern gleichgestellt.\u201c<\/sup><\/p>\n\n\n\n Es gab also ein tief verwurzeltes, gesteigertes religi\u00f6ses Empfinden, das sich in den damals \u00fcblichen Pilgerfahrten zu heiligen St\u00e4tten zeigte. Anfang des 11. Jahrhunderts wurde Rom als traditioneller Pilgerort allm\u00e4hlich von Santiago de Compostela<\/a><\/strong> und Jerusalem<\/strong> abgel\u00f6st. Diese neuen Ziele waren nicht frei von Gefahren und Hindernissen wie Wegelagerern oder hohen Abgaben an die lokalen Herren, doch das religi\u00f6se Empfinden, verbunden mit der Hoffnung auf Abenteuer und sagenhafte Reicht\u00fcmer im Orient, verf\u00fchrte viele Pilger<\/strong><\/a>, die nach ihrer Heimkehr von ihren M\u00fchsalen erz\u00e4hlten.<\/p>\n\n\n\n Papst Urban II. setzte, nachdem er seine Stellung an der Spitze der Kirche gesichert hatte, die Reformen seines Vorg\u00e4ngers Gregor VII. fort. Das Hilfegesuch der Byzantiner sowie der Fall Jerusalems in t\u00fcrkische Hand f\u00fchrten dazu, dass Urban II. auf dem Konzil von Clermont (November 1095) vor gro\u00dfem Publikum die Gefahren darlegte, die die westlichen Christen bedrohten, und die Dem\u00fctigungen, denen die Pilger nach Jerusalem ausgesetzt waren. Die von Urban II. vorgeschlagene milit\u00e4rische Expedition sollte auch diese Stadt aus muslimischer Hand befreien.<\/p>\n\n\n\n Die versprochenen geistlichen Belohnungen, verbunden mit der Gier nach Reicht\u00fcmern, f\u00fchrten dazu, dass F\u00fcrsten und Herren dem Ruf des Papstes bald folgten. Das christliche Europa bewegte sich mit einem gemeinsamen Ideal unter dem Ruf Deus vult!<\/i> (\u201aGott will es!\u2018), dem Satz, der die Rede auf dem Konzil von Clermont er\u00f6ffnete, in der Urban II. den Ersten Kreuzzug ausrief.<\/p>\n\n\n\n Diese milit\u00e4rische Expedition gipfelte 1099 in der Eroberung Jerusalems und der Errichtung lateinischer Herrschaftsgebiete in der Region: der Grafschaften Edessa und Tripolis, des F\u00fcrstentums Antiochia und des K\u00f6nigreichs Jerusalem, wo Balduin I. bereits 1100 den K\u00f6nigstitel annahm.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/caminodesantiagofrances.com\/de\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Caballeros-templarios-Camino-de-Santiago-Frances-1024x538.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nVerf\u00fcgungen \u00fcber den Templerorden<\/h2>\n\n\n\n
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