Orden de los Templarios<\/h2>\n\n\n\n
Aprobada oficialmente por la Iglesia cat\u00f3lica en 1129, durante el Concilio de Troyes (celebrado en la catedral de la misma ciudad), la Orden del Templo creci\u00f3 r\u00e1pidamente en tama\u00f1o y poder. Los caballeros templarios ten\u00edan como distintivo un manto blanco con una cruz ancorada roja sobre \u00e9l. El 24 de abril de 1147, el papa Eugenio III les concedi\u00f3 el derecho a llevar permanentemente la cruz; cruz sencilla, pero ancorada o patada, que simbolizaba el martirio de Cristo, de color rojo, porque el rojo era el s\u00edmbolo de la sangre vertida por Cristo, pero tambi\u00e9n de la vida. La cruz estaba colocada en su manto sobre el hombro izquierdo, encima del coraz\u00f3n.\u00bb Militarmente, sus miembros se encontraban entre las unidades mejor entrenadas que participaron en las cruzadas.\u200b Los miembros no combatientes de la orden gestionaron una compleja estructura econ\u00f3mica dentro del mundo cristiano. Crearon, incluso, nuevas t\u00e9cnicas financieras que constituyen una forma primitiva del moderno banco.\u200b La orden, adem\u00e1s, edific\u00f3 una serie de fortificaciones por todo el mar Mediterr\u00e1neo y Tierra Santa.<\/p>\n\n\n\n
El \u00e9xito de los templarios se vincula estrechamente a las cruzadas. La p\u00e9rdida de Tierra Santa supuso la desaparici\u00f3n de los apoyos a la orden. Adem\u00e1s, los rumores generados en torno a la secreta ceremonia de iniciaci\u00f3n de los templarios crearon una gran desconfianza. Felipe IV de Francia, fuertemente endeudado con la orden y atemorizado por su creciente poder, comenz\u00f3 a presionar al papa Clemente V para que tomara medidas contra sus integrantes. En 1307, un gran n\u00famero de templarios fueron apresados, inducidos a confesar bajo tortura y quemados en la hoguera.\u200b En 1312, Clemente V cedi\u00f3 a las presiones de Felipe IV y disolvi\u00f3 la orden. Su abrupta erradicaci\u00f3n dio lugar a especulaciones y leyendas que han mantenido vivo hasta nuestros d\u00edas el nombre de los caballeros templarios.<\/p>\n\n\n\n
Antecedentes<\/h3>\n\n\n\n
Controladas las invasiones musulmanas y vikingas, bien por v\u00eda militar, bien por asentamiento, en la Europa occidental comenz\u00f3 una etapa expansiva. Aument\u00f3 la producci\u00f3n agraria, en paralelo al crecimiento de la poblaci\u00f3n. Asimismo, el comercio experiment\u00f3 un nuevo renacer, al igual que las ciudades.<\/p>\n\n\n\n
La autoridad religiosa, matriz com\u00fan en dicha regi\u00f3n y \u00fanica visible en los siglos anteriores, hab\u00eda logrado introducir en el belicoso mundo medieval ideas como la paz de Dios<\/i> o la tregua de Dios<\/i>, que dirig\u00edan el ideal de caballer\u00eda hacia la defensa de los d\u00e9biles. No obstante, no rechazaba el uso de la fuerza para defender a la Iglesia. \u00abYa el pont\u00edfice Juan VIII, a finales del siglo ix, hab\u00eda declarado que aquellos que murieran en el campo de batalla luchando contra el infiel ver\u00edan sus pecados perdonados. Es m\u00e1s, se equiparar\u00edan a los m\u00e1rtires por la fe\u00bb.<\/sup><\/p>\n\n\n\n Exist\u00eda, pues, un arraigado y exacerbado sentimiento religioso que se manifestaba en las peregrinaciones a lugares santos, habituales en la \u00e9poca. A principios del siglo XI, Roma fue paulatinamente sustituido, como lugar tradicional de peregrinaci\u00f3n, por Santiago de Compostela<\/a><\/strong>\u00a0y Jerusal\u00e9n<\/strong>. Estos nuevos destinos no estaban exentos de peligros y obst\u00e1culos, como salteadores de caminos o fuertes tributos para los se\u00f1ores locales, pero el sentimiento religioso, unido a la esperanza de aventuras y fabulosas riquezas en Oriente, sedujo a muchos peregrinos<\/strong><\/a>, que al volver a sus hogares relataban sus penalidades.<\/p>\n\n\n\n El pont\u00edfice Urbano II, tras asegurar su posici\u00f3n al frente de la Iglesia, continu\u00f3 con las reformas de su predecesor, Gregorio VII. La petici\u00f3n de ayuda realizada por los bizantinos, junto con la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en manos turcas, propici\u00f3 que en el Concilio de Clermont (en noviembre de 1095) Urbano II expusiera, ante una gran audiencia, los peligros que amenazaban a los cristianos occidentales y las vejaciones a las que se ve\u00edan sometidos los peregrinos que viajaban a Jerusal\u00e9n. La expedici\u00f3n militar propuesta por Urbano II pretend\u00eda tambi\u00e9n rescatar esta ciudad de manos musulmanas.<\/p>\n\n\n\n Las recompensas espirituales prometidas, aunadas al ansia de riquezas, hicieron que pr\u00edncipes y se\u00f1ores respondiesen pronto al llamamiento del pont\u00edfice. La Europa cristiana se movi\u00f3 con un ideario com\u00fan bajo el grito de Deus vult!<\/i> (\u2018\u00a1Dios lo quiere!\u2019), frase que encabeza el discurso del Concilio de Clermont, en el que Urbano II convoc\u00f3 la primera cruzada.<\/p>\n\n\n\n Dicha expedici\u00f3n militar culmin\u00f3 con la conquista de Jerusal\u00e9n en 1099 y con la constituci\u00f3n de territorios latinos en la zona: los condados de Edesa y Tr\u00edpoli, el principado de Antioqu\u00eda y el reino de Jerusal\u00e9n, donde Balduino I asumi\u00f3, ya en 1100, el t\u00edtulo de rey.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/caminodesantiagofrances.com\/en\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/07\/Caballeros-templarios-Camino-de-Santiago-Frances-1024x538.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nDisposiciones sobre la Orden del Temple<\/h2>\n\n\n\n
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