{"id":9030,"date":"2022-11-15T20:09:15","date_gmt":"2022-11-15T20:09:15","guid":{"rendered":"https:\/\/prueba.caminodesantiagofrances.com\/pt\/?page_id=9030"},"modified":"2024-02-25T10:29:12","modified_gmt":"2024-02-25T09:29:12","slug":"nuestra-senora-de-la-asuncion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/caminodesantiagofrances.com\/pt\/santos\/nuestra-senora-de-la-asuncion\/","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n \/ Asunci\u00f3n de Mar\u00eda \/ Asunci\u00f3n de la Virgen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Asunci\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong> o Asunci\u00f3n de la Virgen<\/strong> es la creencia, de acuerdo a la tradici\u00f3n y doctrina de la Iglesia cat\u00f3lica que la Virgen Mar\u00eda, la madre de Jesucristo, cumplido el curso de su vida terrestre, fue llevada en cuerpo y alma al Cielo. No debe confundirse con la Ascensi\u00f3n<\/strong><\/em>, que hace referencia al propio Jesucristo.\u200b<\/p>\n\n\n\n

Este traslado es llamado Assumptio Beatae Mariae Virginis<\/strong><\/em> (Asunci\u00f3n de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda<\/strong>) por los cat\u00f3licos, cuya doctrina fue definida como dogma de fe (verdad de la que no puede dudarse) por el papa P\u00edo XII el 1 de noviembre de 1950. La Iglesia cat\u00f3lica celebra esta fiesta en honor de Mar\u00eda en Oriente desde el siglo VI y en Roma desde el siglo VII. La festividad se celebra el 15 de agosto.<\/p>\n\n\n\n

Historia Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Primeras referencias lit\u00fargicas Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La primera referencia oficial a la Asunci\u00f3n se halla en la liturgia oriental; en el siglo IV se celebraba la fiesta de El Recuerdo de Mar\u00eda<\/strong><\/em>,\u200b que conmemoraba la entrada al Cielo de la Virgen Mar\u00eda<\/strong> y donde se hac\u00eda referencia a su asunci\u00f3n. Esta fiesta en el siglo VI fue llamada la Dormitio<\/em> (\u03ba\u03bf\u03af\u03bc\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, koimesis<\/em>) o Dormici\u00f3n de Mar\u00eda<\/em>, donde se celebraba el fin de la vida terrena y la asunci\u00f3n de Mar\u00eda al Cielo. En el siglo VII el nombre pas\u00f3 de \u00abDormici\u00f3n<\/strong>\u00bb a \u00abAsunci\u00f3n<\/strong>\u00bb.\u200b<\/p>\n\n\n\n

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Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Relatos ap\u00f3crifos Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Los relatos ap\u00f3crifos<\/strong> sobre la asunci\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong> aparecen aproximadamente desde el siglo IV y V. Entre estos est\u00e1n el Liber Requiei Mariae<\/em> y el Six Books Dormition Apocryphon<\/em>. Otros ap\u00f3crifos posteriores notables basados \u200b\u200ben estos incluyen De Obitu S. Dominae<\/em>, que lleva el nombre de San Juan. Tambi\u00e9n se encuentra en el libro De Transitu Virginis<\/em>, falsamente imputado a San Melito de Sardes; as\u00ed como en una carta espuria atribuida a San Dionisio el Aeropagita.<\/p>\n\n\n\n

El m\u00e1s difundido de los \u00abevangelios asuncionistas<\/strong>\u00bb y uno de los m\u00e1s antiguos en el oriente bizantino es el Libro de San Juan Evangelista, el Te\u00f3logo<\/strong>. Este y otros escritos ap\u00f3crifos tuvieron gran influencia en diversas homil\u00edas y escritos de los oradores orientales, como por ejemplo Juan de Tesal\u00f3nica, Juan de Damasco, san Andr\u00e9s de Creta, san Germ\u00e1n de Constantinopla, entre otros. Si bien no ten\u00edan ni tienen car\u00e1cter hist\u00f3rico, la Iglesia cat\u00f3lica vio en estos escritos el fondo teol\u00f3gico que exist\u00eda y del cual los relatos eran expresiones adornadas.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n en Occidente<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Debido a factores pol\u00edticos y ling\u00fc\u00edsticos, ya que las relaciones con oriente eran tensas y el griego no se dominaba todav\u00eda, la doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda no fue desarrollada sino hasta el siglo XII donde aparece el tratado Ad Interrogata<\/em>, atribuido a san Agust\u00edn, el cual aceptaba la asunci\u00f3n corporal de Mar\u00eda. Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/strong> y otros grandes te\u00f3logos se declararon en su favor.<\/p>\n\n\n\n

San P\u00edo V, en el siglo XVI, al momento de reformar el Breviario<\/em>, quit\u00f3 las citas del \u00abSeudo-Jer\u00f3nimo<\/em>\u00bb y las sustituy\u00f3 por otras que defend\u00edan la asunci\u00f3n corporal.<\/p>\n\n\n\n

Benedicto XIV se\u00f1al\u00f3 la doctrina de la asunci\u00f3n como p\u00eda y probable pero sin se\u00f1alarla aun como dogma.<\/p>\n\n\n\n

La influencia del libro llamado el Pseudo-Jer\u00f3nimo<\/em> el cual pon\u00eda en duda si Mar\u00eda fue asunta al cielo con o sin su cuerpo (aunque manteniendo la creencia en su incorrupci\u00f3n) hizo surgir la duda de si la asunci\u00f3n corporal estaba incluida en la celebraci\u00f3n de la fiesta. A esto se sum\u00f3 otro libro que goz\u00f3 de fama entre los conventos y cabildos, llamado el Martirologio<\/em>, del monje Usuardo (el cual muri\u00f3 hacia el a\u00f1o 875) el cual alababa la reserva de la Iglesia de aquella \u00e9poca que preferir\u00eda no saber \u00abel lugar donde por mandato divino se oculta este dign\u00edsimo templo del Esp\u00edritu Santo y nuestro Se\u00f1or Dios<\/strong><\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

El dogma<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En 1849 llegaron las primeras peticiones a la Santa Sede de parte de los obispos para que la Asunci\u00f3n se declarara como doctrina de fe; estas peticiones aumentaron conforme pasaron los a\u00f1os. Cuando el papa P\u00edo XII consult\u00f3 al episcopado en 1946 por medio de la carta Deiparae Virginis Mariae<\/em>, la afirmaci\u00f3n de que fuera declarada dogma fue casi un\u00e1nime.<\/p>\n\n\n\n

El 1 de noviembre de 1950 se public\u00f3 la constituci\u00f3n apost\u00f3lica Munificentissimus Deus<\/strong><\/em> en la cual el papa, basado en la tradici\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica, tomando en cuenta los testimonios de la liturgia, la creencia de los fieles guiados por sus pastores, los testimonios de los Padres y Doctores de la Iglesia y con el consenso de los obispos del mundo, declaraba como dogma de fe la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\n

Por eso, despu\u00e9s que una y otra vez hemos elevado a Dios nuestras preces suplicantes e invocado la luz del Esp\u00edritu de Verdad, para gloria de Dios omnipotente que otorg\u00f3 su particular benevolencia a la Virgen Mar\u00eda, para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte, para aumento de la gloria de la misma augusta Madre, y gozo y regocijo de toda la Iglesia, por la autoridad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, de los bienaventurados Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo y nuestra, proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado: Que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen Mar\u00eda, cumplido el curso de su vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.Constituci\u00f3n apost\u00f3lica Munificentissimus Deus<\/em>, 1 de noviembre de 1950<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Venerada en<\/th>Iglesia cat\u00f3lica<\/td><\/tr>
Templo<\/th>antigua Abad\u00eda de la Dormici\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda<\/td><\/tr>
Festividad<\/th>15 de agosto<\/td><\/tr>
Patrona de<\/th>Arcahueja<\/a><\/strong> (Provincia de Le\u00f3n<\/a><\/strong>)
Asunci\u00f3n\u00a0(Paraguay)
Casabindo\u00a0(Argentina)
Cutervo\u00a0(Per\u00fa)
La Asunci\u00f3n\u00a0(Venezuela)
Granada\u00a0(Nicaragua)
Le\u00f3n\u00a0(Nicaragua)
Juigalpa\u00a0(Nicaragua)
Ocotal\u00a0(Nicaragua)
Elche\u00a0(Alicante)
Pego,\u00a0Alicante, (Espa\u00f1a)
Chacas\u00a0(Per\u00fa)
Pe\u00f1afiel\u00a0(Valladolid)
Pinos del Valle,\u00a0Provincia de Granada\u00a0(Espa\u00f1a)
Vigo\u00a0Pontevedra, (Galicia) (Espa\u00f1a)
Letur,\u00a0Albacete, (Espa\u00f1a)
La Nueva Guatemala de la Asunci\u00f3n\u00a0(Rep\u00fablica de Guatemala)(Chiquimula) (Guatemala)
Estepa,\u00a0Sevilla, (Espa\u00f1a)
Departamento de Oruro\u00a0(Bolivia)
Pinto,\u00a0Madrid, (Espa\u00f1a)
Albaricoques,\u00a0N\u00edjar,\u00a0Almer\u00eda, (Espa\u00f1a)
Las Negras,\u00a0N\u00edjar,\u00a0Almer\u00eda, (Espa\u00f1a)
Ferreras de Arriba,\u00a0Zamora, (Espa\u00f1a)
Ciudad Cayey (Puerto Rico)
Villanueva de Azoague,\u00a0Zamora, (Espa\u00f1a)
Aguascalientes\u00a0(M\u00e9xico)
Chilpancingo\u00a0(M\u00e9xico)
Cupilco, (Tabasco,\u00a0M\u00e9xico)
Tacotalpa, (Tabasco,\u00a0M\u00e9xico)
Soyatit\u00e1n\u00a0(Chiapas,\u00a0M\u00e9xico) Santa Mar\u00eda Malinalco,\u00a0Azcapotzalco\u00a0(Ciudad de M\u00e9xico)
Milpa Alta\u00a0(Ciudad de M\u00e9xico)
Popay\u00e1n\u00a0y la\u00a0Di\u00f3cesis de Zipaquir\u00e1\u00a0(Colombia)
Mora\u00a0(Costa Rica)
Ourol,\u00a0Lugo,\u00a0Galicia, (Espa\u00f1a)
Bacerac, (M\u00e9xico)
Di\u00f3cesis de Los Teques\u00a0(Venezuela)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n