Franziskanerorden
Die Franziskaner, allgemein als Franziskanerorden bekannt, bilden eine Gruppe religiöser Orden, die die Lebensweise der Bettelorden übernehmen. Diese Orden sind miteinander verbunden und wirken im Rahmen der katholischen Kirche nach den Idealen und Lehren des heiligen Franz von Assisi. Diese bedeutende religiöse Bewegung beschränkt sich nicht auf eine Gruppe, sondern umfasst verschiedene Orden und Zweige, die im Laufe der Zeit gewachsen sind und sich entwickelt haben.
Der 1209 gegründete Erste Orden umfasst mehrere Gruppen mit eigenen Merkmalen und Ausrichtungen. Dazu gehört der Orden der Minderen Brüder, früher „Observanten“ genannt. Ebenfalls zum Ersten Orden gehören der Orden der Minderen Brüder Konventualen (Minoriten) und der Orden der Minderen Brüder Kapuziner. Jede dieser Gruppen lebt die Spiritualität und Lehre des heiligen Franz auf ihre eigene Weise, teilt aber eine gemeinsame Grundlage im Glauben und in der Hingabe an die franziskanischen Grundsätze.
Der Zweite Orden besteht vor allem aus Frauen und umfasst unter anderem den 1212 gegründeten Orden der Armen Schwestern der heiligen Klara. Dazu gehören auch die Klarissen-Kapuzinerinnen, die Unbeschuhten Klarissen, die Franziskanerinnen der Immaculata und die Anbetungs-Klarissen. Jeder dieser Frauenorden hat seine eigene Berufung und Sendung, doch alle sind durch die franziskanische Spiritualität und den Wunsch verbunden, nach den Werten zu leben, die Franz und Klara vertraten.
Außerdem gibt es den um 1221 gegründeten Dritten Orden, der sich in verschiedene Zweige gliedert. Dazu gehören die Franziskanische Gemeinschaft (weltlicher Dritter Orden), die Laien erlaubt, im Alltag nach franziskanischen Grundsätzen zu leben, und der Regulierte Dritte Orden, bekannt als Franziskaner TOR (Third Order Regular). Diese Vielfalt innerhalb des Dritten Ordens zeigt die Breite der franziskanischen Bewegung, die alle einbeziehen will, die dem Weg des heiligen Franz in unterschiedlichen Lebensformen folgen möchten.
Obwohl jeder dieser Orden und jede Gruppe eigene Merkmale und unterschiedliche Organisations- und Praxisformen aufweist, folgen alle den Lehren und der Spiritualität, die Franz von Assisi förderte. Im Laufe der Jahre haben viele weitere Nachfolger dieses Erbe erweitert und bereichert, darunter Gestalten wie die heilige Klara von Assisi, der heilige Antonius von Padua und die heilige Elisabeth von Thüringen, um nur einige zu nennen. Diese Heiligen haben in der Geschichte des Franziskanerordens eine bedeutende Rolle gespielt und zur Verbreitung und zum Leben der franziskanischen Spiritualität beigetragen, die bis heute viele Menschen inspiriert.
Erster Franziskanerorden
Erster Orden des heiligen Franziskus
Der Erste Orden des heiligen Franziskus, im religiösen Bereich als Erster Orden der Minderen Brüder bekannt, wurde vom heiligen Franz von Assisi gegründet, einer zentralen Gestalt der Geschichte des Christentums. Dieser Orden gliedert sich in drei Zweige: die Minderen Brüder, früher „Observanten“ genannt, abgekürzt O.F.M., die Minderen Brüder Konventualen, abgekürzt O.F.M. Conv., und die Kapuziner, O.F.M. Cap. Jeder dieser Zweige hat seine eigene Identität und Ausrichtung innerhalb der franziskanischen Spiritualität.
Die Geschichte des Ersten Ordens begann 1206, als Franz beschloss, sein Leben nach den Grundsätzen von Armut und Nächstenliebe zu führen. Dieser geistliche Weg wurde durch eine bedeutende Begegnung am 16. April 1208 bestärkt. An jenem Tag fühlte sich ein italienischer Adliger namens Bernhard von Quintavalle von der Lebensweise des Franz angezogen und traf ihn an einem Ort namens Portiunkula. Gemeinsam lasen sie Stellen aus dem Matthäus- und dem Lukasevangelium, konkret Mt 19,21, Mt 16,24 und Lk 9,3. Von diesem Moment an beschloss Franz, dass diese Verse die Grundlage der Regeln seines neuen Ordens sein sollten, und Bernhard wurde sein erster Bruder.
Mit der Zeit schlossen sich weitere Menschen an und bildeten eine Gruppe, bekannt als die Bußmänner von Assisi. 1209 reisten Franz und mehrere seiner Brüder nach Rom, wo sie zunächst Bischof Guido von Assisi trafen, der sich in Rom aufhielt und ihre Sendung unterstützte, und dann Kardinal Johannes von St. Paul. Der Kardinal schlug Franz vor, sich nur auf ein Leben als Mönch oder Einsiedler zu beschränken, doch Franz bat den Kardinal, beim Papst für die Anerkennung seines Ordens einzutreten. So traf er Papst Innozenz III., der die Regeln des Ordens billigte, wenn auch nicht schriftlich. Um 1210 beschloss Franz, dass seine Gemeinschaft Orden der Minderen Brüder heißen sollte.
1216 hatte Franz eine wichtige Begegnung mit Kardinal Hugolin, damals Bischof von Ostia und Velletri. 1217, am Pfingstfest, fand in Portiunkula das erste Generalkapitel des Ordens statt, auf dem beschlossen wurde, das Gebiet in zwölf Provinzen zu teilen. Zwei Jahre später, 1220, wurde Kardinal Hugolin auf Bitten des Franz von Papst Honorius III. zum Protektor des Ordens ernannt. Auf dem Generalkapitel von 1221 wurde die erste von Franz vorgeschlagene Regel überarbeitet und beschlossen, eine kürzere Fassung zu verfassen. So schrieb Franz 1223 die neue Regel, die durch eine päpstliche Bulle Honorius’ III. offiziell bestätigt wurde.
Im 16. Jahrhundert wuchs die Zahl der Observanten deutlich, die stärker auf Armut und ein strenges Leben ausgerichtet waren. Auf dem Generalkapitel der Franziskaner 1517 in Rom wurde eine wichtige Unterscheidung zwischen Konventualen und Observanten getroffen. Diese Unterscheidung wurde von Papst Leo X. durch die Bulle Ite et vos in vineam meam von 1517 bestätigt.
Im selben Jahrhundert kam es zu einer weiteren bedeutenden Entwicklung mit dem seligen Matteo da Bascio, der Observant wurde. Aus dem Wunsch nach einem demutsvolleren, strengeren Leben verließ er 1525 den Konvent von Montefiorentino bei Montefalcone Appennino, um als Eremit zu leben. Sein Beispiel inspirierte andere Ordensleute, seinem Weg der Einfachheit und Gotteshingabe zu folgen. Diese Eremitenbrüder wurden als Kapuziner bekannt, und ihre Lebensweise wurde 1528 von Papst Clemens VII. offiziell gebilligt. 1619 gewährte Papst Paul V. den Kapuzinern das Recht auf einen eigenständig handelnden Generalminister, was ihre Präsenz und Organisation im religiösen Gefüge weiter festigte.
Zweiter Franziskanerorden
Zweiter Orden des heiligen Franziskus
Der Zweite Orden des heiligen Franziskus ist ein dem geistlichen Leben der Frauen gewidmeter Orden, gegründet vom heiligen Franz von Assisi und der heiligen Klara von Assisi. Heute gliedert er sich in mehrere Zweige: die Armen Schwestern der heiligen Klara, die Klarissen-Kapuzinerinnen, die Unbeschuhten Klarissen, die Franziskanerinnen der Immaculata und die Anbetungs-Klarissen. Jeder dieser Zweige hat seine eigene Ausrichtung und Sendung innerhalb der franziskanischen Spiritualität.
Die Geschichte des Zweiten Ordens geht auf das Jahr 1210 zurück, als Franz von Assisi seinen ständigen Wohnsitz in der Kirche Portiunkula in Assisi nahm. In dieser Zeit beschloss eine junge Adlige namens Klara zusammen mit ihrer Freundin Pacifica, dem von Franz vorgezeichneten Weg zu folgen. 1212 schlossen sich diese beiden Frauen der franziskanischen Lebensform an, und von da an folgten viele weitere Frauen ihrem Beispiel, was zur Bildung des Zweiten Ordens für Ordensfrauen führte. Bischof Guido spielte eine wichtige Rolle, indem er den Nonnen die Kirche San Damiano in Assisi übergab, die zu einem grundlegenden Ort für Leben und Praxis der Klarissen wurde. 2011 gab es schätzungsweise rund 20.000 Klarissen in 75 Ländern, ein Beleg für die weltweite Ausbreitung und den Einfluss dieses Ordens.
Auf dem IV. Laterankonzil 1215 wurde bestimmt, dass alle noch nicht kanonisch anerkannten Orden sich nach den Regeln eines bereits bestehenden Ordens richten müssten. Die Klarissen wählten die Benediktsregel, eine der ältesten und anerkanntesten des Klosterlebens. Klara von Assisi erbat und erhielt jedoch von Innozenz III. ein besonderes „Armutsprivileg“, das ihnen ein Leben erlaubte, das den Geist des Evangeliums und der franziskanischen Armut authentischer widerspiegelte.
1216 traf Franz Kardinal Hugolin von Segni, damals Bischof von Ostia und Velletri. Dieser Kardinal war wesentlich am Prozess der Anerkennung der Regel der Klarissen von San Damiano beteiligt, die 1219 formell gewährt wurde. Bemerkenswert ist, dass Klara eine der ersten Frauen war, die eine Regel für eine religiöse Gemeinschaft schrieb, was sie zu einer herausragenden Gestalt der Geschichte des weiblichen Ordenslebens macht.
Papst Honorius III. bestätigte die Regel des Ersten Ordens des heiligen Franziskus durch die Bulle Solet annuere vom 22. November 1223. 1227 wurde Kardinal Hugolin als Gregor IX. zum Papst gewählt. Später billigte auch Papst Innozenz IV. durch die Bulle Quoties a nobis vom 23. August 1247 bestimmte Regeln für die Klarissen. Durch die Bulle Inter personas vom 6. Juli 1250 wurde jedoch klargestellt, dass diese Regeln für die Nonnen nicht verbindlich seien, was ihnen mehr Freiheit im geistlichen Leben ließ.
Am 16. September 1252 bestätigte Papst Innozenz IV. eine neue Regel für den Klarissenorden. Kardinal Rainaldo dei Conti di Segni, seit 1227 Protektor der Franziskaner, übernahm 1248 auch den Schutz der Klarissen. Am 27. April 1253 brachte er Papst Innozenz IV. nach Assisi, um die heilige Klara zu besuchen, die im Sterben lag. Diese Begegnung war für beide ein bedeutender Moment, denn Klara hatte ihr Leben der Nachfolge im Geist des heiligen Franz gewidmet.
In seiner Rolle als Beschützer der Orden unterstützte Papst Alexander IV. Franziskaner und Klarissen. Als ihm 1261 Urban IV. nachfolgte, bat der Franziskanerorden darum, Kardinal Giovanni Gaetano Orsini zu seinem Protektor zu ernennen, was gewährt wurde. Zugleich wurden die Klarissen unter den Schutz von Stephan von Ungarn, Bischof von Palestrina, gestellt. In seiner Bulle Inter personas vom 19. August 1262 bekräftigte Papst Urban IV., dass die Franziskaner für die geistlichen Bedürfnisse der Klarissen zuständig seien. Um die franziskanische Jurisdiktion über die Klarissen und die Rolle des Kardinalprotektors zu regeln, erarbeitete Kardinal Orsini eine neue Regel, die am 18. Oktober 1263 gebilligt wurde. Sie sah unter anderem die Ernennung eines Visitators oder Kaplans für die Klarissengemeinschaften vor, der nicht unbedingt Franziskaner sein musste. Zudem wurden alle Konvente der Nachfolgerinnen der heiligen Klara unter demselben Kardinalprotektor vereint, auch jene, die nach der Regel der seligen Isabella von Frankreich gegründet worden waren. Diese „urbanistische“ Regel erlaubte den Klarissenkonventen auch Besitz und Einkünfte, eine bedeutende Änderung. Ebenso wurde der Gebrauch des Skapuliers, eines wichtigen religiösen Symbols, in diese Norm aufgenommen.
Im 15. Jahrhundert war die heilige Coleta Boylet aus der französischen Stadt Corbie eine bemerkenswerte Gestalt. Sie beschloss, Ordensfrau zu werden, nachdem sie mehrere Orden erkundet hatte, um den passenden für ihre geistlichen Bedürfnisse zu finden. Sie begann als Begine, trat dann zu den Benediktinerinnen, später zu den Klarissen und schließlich in den Dritten Orden des heiligen Franziskus ein. Ein Franziskaner namens Heinrich von Baume riet ihr, zu den Klarissen zurückzukehren, wo sie schließlich Klausurschwester wurde. 1406 erhielt sie die Erlaubnis, nach Nizza zu reisen, um Benedikt XIII. von Avignon ihre Reformpläne für den Orden vorzulegen. Der Papst erlaubte ihr, Konvente des reformierten Ordens zu gründen. So gelang es der heiligen Coleta, in einem Kloster in Besançon eine reformierte Gemeinschaft zu errichten; mit der Zeit entstanden rund 17 reformierte Klöster. 1434 verfasste sie Konstitutionen für ihre neue Gemeinschaft, die vom Generalminister der Franziskaner gebilligt wurden. 1458 bestätigte auch Papst Pius II. diese Konstitutionen. Die heilige Coleta starb 1477 in Gent, Belgien, und wurde 1807 von Papst Pius VII. heiliggesprochen. Die Ordensfrauen, die dem Erbe der heiligen Coleta folgen, sind als Unbeschuhte Klarissen (Coletinnen) bekannt.
Ebenfalls im 15. Jahrhundert heiratete die ehrwürdige Spanierin María Lorenza Longo Juan Llonc und hatte mehrere Kinder. 1506 begleitete sie ihren Mann nach Neapel, wo er zum Gefolge Ferdinands des Katholischen gehörte. Nach Juans Tod 1509 trat María 1510 in den Dritten Orden des heiligen Franziskus ein. 1519 gründete sie das Hospital der Unheilbaren, das zu einer der bedeutendsten religiösen Einrichtungen der gesamten italienischen Halbinsel wurde. Die Kapuziner kamen 1529 nach Neapel und ließen sich im Hospital nieder, wo María Lorenza sie als geistliche Leiter der Gemeinschaft einsetzte. 1533 erreichte der heilige Kajetan von Thiene, der zum geistlichen Leiter ernannt worden war, dass Rom 1535 die Gründung der Franziskanerinnen des Dritten Ordens genehmigte. Diese Nonnen sind als Klarissen-Kapuzinerinnen bekannt. 1538 gründete María Lorenza Longo den Konvent Santa Maria in Gerusalemme, bestätigt von Papst Paul III. durch ein Breve vom 10. Dezember 1538. Dieses Breve gab den Nonnen die Regeln der Klarissen und begrenzte ihre Zahl auf 33, was dem Konvent den Beinamen „Konvent der Dreiunddreißig“ einbrachte.
Im 20. Jahrhundert gründeten zwei Franziskaner, Stefano Maria Manelli und Gabriele Maria Pellettieri, inspiriert von der Immaculata-Spiritualität des Franziskaners Maximilian Kolbe, 1982 die Casa Mariana in Frigento, Italien. Diese Kongregation besteht aus Brüdern und Schwestern. 1990 hatten sie bereits 14 Häuser an verschiedenen Orten. Im selben Jahr genehmigte Papst Johannes Paul II. die Gründung der Kongregation der Franziskaner der Immaculata als diözesanes Institut, das 1998 als Institut des geweihten Lebens anerkannt wurde – eine Fortsetzung der reichen Tradition und des Engagements für das Ordensleben, die mit Franz und Klara begannen.
Dritter Franziskanerorden
Dritter Orden des heiligen Franziskus
Der Dritte Orden des heiligen Franziskus ist eine als Terziarenorden bekannte Gemeinschaft, gegründet vom berühmten heiligen Franz von Assisi. Dieser Orden hat zwei wichtige, unterschiedlich wirkende Zweige: den weltlichen Zweig mit dem Kürzel O.F.S. und den regulierten Zweig, T.O.R., der sich dem Konventleben widmet.
Franz von Assisi gilt als großes Vorbild für Kleriker wie Laien. Seine Lebensweise und seine Hingabe an Demut und Nächstenliebe inspirierten viele Menschen, seinem Weg zu folgen. 1221 billigte Papst Honorius III. ein Dokument namens Memoriale propositi für die Brüder und Schwestern von der Buße, die in ihren eigenen Häusern leben wollten. Dieses Dokument war wichtig, weil es für alle Bußorden allgemein galt und als erste Norm gilt, die die franziskanische Gemeinschaft für ihr Leben in Buße und Dienst nutzte. 1223 erhielt es die kanonische Billigung und wurde ab 1230 formell als Dritter Orden bekannt.
Die erste eigene Regel für den Dritten Orden wurde von Papst Nikolaus IV. durch die Bulle Supra montem vom 18. August 1289 gebilligt. 1889 führte Papst Leo XIII. mit der Bulle Misericors Dei Filius neue Regeln ein. Später billigte auch Papst Paul VI. 1978 mit der Bulle Seraphicus Patriarcha neue Normen für den Orden.
Im 13. Jahrhundert begannen einige Mitglieder des Dritten Ordens, in Konventen zu leben, um sich von den Ablenkungen und Dingen der Welt zu entfernen und in einer organisierteren Gemeinschaft Werke der Nächstenliebe zu tun. Daraus entstanden die sogenannten regulierten Terziaren, die in Gemeinschaft lebten und ihren Glauben gezielter praktizierten. Im 15. Jahrhundert begannen sich die verschiedenen Terziarengemeinschaften in mehreren Ländern als regulierter Orden zu organisieren und hielten Generalkapitel an verschiedenen Orten: Utrecht 1401, Flandern 1413, Köln 1427, Spanien 1442, Lüttich 1443, Italien 1447, Irland 1456 und Dalmatien 1473.
1480 erklärte Papst Sixtus IV. alle von Männern und Frauen des Dritten Ordens abgelegten Gelübde für gültig. 1521 billigte Papst Leo X. mit der Apostolischen Konstitution Inter cetera die Regeln für die verschiedenen Männer- und Frauengemeinschaften des Dritten Ordens. Schließlich führte Papst Pius XI. 1927 mit der Bulle Rerum condicio neue Regeln ein. Die heute geltenden Regeln des Dritten Ordens wurden von Papst Johannes Paul II. mit der Bulle Franciscanum vitae propositum gebilligt, in Kontinuität und Anpassung an die Bedürfnisse der modernen Gemeinschaft.
Franziskanische Symbole
Die franziskanischen Symbole sind wichtige Elemente, die Leben und Spiritualität des vom heiligen Franz von Assisi gegründeten Ordens darstellen. Ein herausragendes Merkmal des franziskanischen Habits ist der Franziskanerstrick um die Taille. Dieser Strick mit drei oder fünf Knoten hat in der franziskanischen Gemeinschaft eine tiefe Bedeutung. Auf dem ersten bekannten Bildnis des heiligen Franz trägt er einen Strick mit drei Knoten. Mit der Zeit wurden diese drei Knoten als Symbole der Ordensgelübde gedeutet: Armut, Keuschheit und Gehorsam. Der Strick mit fünf Knoten wird dagegen mit den fünf Wundmalen Jesu Christi verbunden und betont die Verbindung zwischen dem Leiden Christi und der Sendung der Franziskaner.
Was die Kleidung betrifft, tragen die Minoriten (Konventualen) meist einen grauen oder schwarzen Habit, der sie innerhalb des Ordens unterscheidet. Die Minderen Brüder und die Kapuziner tragen dagegen einen braunen Habit. Diese Farbunterschiede helfen auch, die verschiedenen Zweige der franziskanischen Spiritualität zu erkennen.
Darüber hinaus gibt es weitere ebenso bedeutsame Symbole der franziskanischen Tradition. Das franziskanische Tau etwa steht für das Kreuz und das Leben des heiligen Franz und symbolisiert zugleich seine tiefe Verbindung zur Natur und seine Liebe zu allen Geschöpfen. Ein weiteres wichtiges Symbol ist das Kreuz von San Damiano, eine Darstellung des gekreuzigten Christus, die das Leben des heiligen Franz tief prägte und ihn dazu inspirierte, sich ganz Gott und den Armen zu widmen. Diese Symbole erinnern an die Werte und Lehren, die der heilige Franz förderte, und spiegeln den Geist der Brüderlichkeit und Hingabe wider, der den Franziskanerorden auszeichnet.