Kirche Santiago Puente la Reina

Pfarrkirche Santiago in Puente la Reina

Die Kirche Santiago in Puente la Reina ist zusammen mit der Kirche San Pedro eine bedeutende Pfarrkirche für die Katholiken. Sie ist ein Bau des 16. Jahrhunderts im spätgotischen Stil, hat aber Teile, die auf die romanische Kirche des 12. Jahrhunderts zurückgehen. Der Glockenturm und die Altarbilder im Inneren sind barock aus dem 18. Jahrhundert. Sie liegt im Herzen der Altstadt an der Calle Mayor des Ortes Puente la Reina, Navarra.

Die Kirche liegt an der Route des Camino Francés, der sie durchquert.

Architektur der Kirche Santiago in Puente la Reina

12. Jahrhundert

Die Architektur des 12. Jahrhunderts war eine faszinierende Mischung von Stilen, die sich in der romanischen Kirche jener Zeit widerspiegeln. Die alten Mauern bestehen noch und zeigen ein weites Schiff, das anfangs wahrscheinlich dreigeteilt war. Der Bau des 16. Jahrhunderts erhebt sich auf diesen Mauern und bewahrt die beiden romanischen Portale, eines am Haupteingang und eines zur Calle Mayor. Das Hauptportal ist beeindruckend, mit einem Rundbogen und fünf reich verzierten Archivolten. Das Seitenportal ist dagegen einfacher, mit drei Archivolten und spärlichem Skulpturenschmuck.

16. Jahrhundert

Der Bau des 16. Jahrhunderts fügt sich sehr gut an die romanischen Mauern und erweitert den Raum um Querschiff und Chorhaupt, was eine Kirche großer Abmessungen ergibt. Deutlich unterscheidet sich die mittelalterliche Mauer aus dunkelgrauem Stein von der modernen, helleren, gelblichen Mauer. Das Projekt begann 1543 und endete 1566 unter der Aufsicht zweier Steinmetze aus Gipuzkoa: Martín de Oyarzábal und Lázaro de Iriarte. Die Kirche mit ausgezeichneter Steinmetzarbeit ist recht geräumig, mit einem Grundriss in Form eines lateinischen Kreuzes aus drei Jochen und einem polygonalen Chorhaupt. Die ersten beiden Joche sind durch innere Strebepfeiler getrennt. Über dem ersten Joch liegt der Chor, im zweiten befinden sich zwischen den Strebepfeilern zwei Kapellen. Diese Strebepfeiler sind an den Enden wie Halbsäulen abgerundet, mit Basen und kapitellähnlichen Profilen mit Zähnen an den Enden. Dasselbe Profil zeigt der Bogen zum Chorhaupt. Die Decken bestehen aus Sterngewölben mit Kielbögen in verschiedenen Mustern, typisch für die spanische Spätgotik des 16. Jahrhunderts; ihre Rippen ruhen auf halbrunden Konsolen mit Pflanzenmotiven. Der Chor wurde 1575 vollendet und erhebt sich über drei Flachbögen, von denen der mittlere größer ist und von zwei freistehenden Säulen mit kanneliertem Schaft und zwei weiteren angelehnten Säulen mit pflanzlich verzierten Kapitellen getragen wird. An der Treppe, am Pfeiler, von dem das Geländer ausgeht, ist ein Löwe mit einer Kartusche zu sehen.

18. Jahrhundert

Der Turm steht neben dem Chorhaupt auf der Epistelseite. Dieses prächtige Bauwerk beginnt mit einem prismatischen Sockel aus dem 16. Jahrhundert, der in zwei verschiedene Abschnitte gegliedert ist. Der Abschluss des Turms, ein wesentlicher Teil seines Entwurfs, wurde zwischen 1776 und 1778 ausgeführt. Diese Arbeit erfolgte in einem eleganten Spätbarock, gekennzeichnet durch schlichte Linien mit klassizistischen Elementen. Der Bau stammt vom Architekten Santos Ángel de Ochandátegui, einem Mitarbeiter des berühmten klassizistischen Architekten Ventura Rodríguez.

Der obere Teil des Turms besteht aus einem achteckigen Körper, der sorgfältig durch ionische Pilaster gegliedert ist, die in einer als „sillería escodada“ bekannten Technik gearbeitet sind. Zwischen diesen Pilastern öffnen sich Rundbögen für die Glocken. Diese Rundbögen sind mit abwechselnd dreieckigen und gebogenen Giebeln geschmückt, über denen sich Rundfenster befinden. Das Ganze wird von einem vollständigen Gebälk abgeschlossen, das dem Bau einen sehr klaren Abschluss verleiht.

Außerdem umgibt eine steinerne Balustrade die Struktur und leitet zu einer Rippenkuppel über, die sich direkt aus dem achteckigen Glockengeschoss erhebt und durch die entsprechenden Rundfenster die Kohärenz des Entwurfs wahrt. Ganz oben befindet sich eine Laterne in korinthischer Ordnung, die in einer kleinen Kuppel endet. An den Ecken des Turms sind elegante Steinvasen angebracht, die der Struktur eine dekorative Note verleihen.

Dieser Entwurf scheint von den Barocktürmen der Region La Rioja inspiriert zu sein, etwa dem Turm der Kirche Santa María la Redonda in Logroño. Im Turm gibt es einen Raum mit quadratischem Grundriss, der von einem Tiercerongewölbe mit gebogenen Rippen gedeckt ist. Von diesem Raum führt eine Wendeltreppe zum Glockengeschoss und ermöglicht den Zugang zu den Glocken. Möglicherweise diente dieser Raum vor dem Bau der heutigen Sakristei als Sakristei.

Romanische Portale der Kirche Santiago in Puente la Reina

Hauptportal aus dem 13. Jahrhundert

Das Hauptportal dieses schönen Gebäudes, das sich direkt zur Calle Mayor öffnet, stammt vom Anfang des 13. Jahrhunderts. Dieser beeindruckende Eingang zeichnet sich durch großen Reichtum an Skulpturen aus, befindet sich aber leider in fortgeschrittenem Verfall. Dieser Verfall erschwert die klare Erkennung der dargestellten Themen. Dennoch lassen sich einige Szenen unterscheiden, darunter Dämonen, die verschiedene Sünden symbolisieren, kämpfende Figuren, geflügelte Engel, zwei sich kreuzende Fische und ein Ritter im Kampf mit einem Drachen.

In den Schlusssteinen des Portals, den oberen Teilen, wo sich der Bogen schließt, sind verschiedene Bilder zu erkennen, vom Agnus Dei, dem Lamm Gottes, bis zur Darstellung des segnenden Gottvaters. Zu sehen sind auch ein auf einer Wolke sitzender Engel und ein Kopf über einem Halbmond. Zu erwähnen ist, dass der Eingang kein Tympanon hat und sein innerer Bogen gelappt ist, ähnlich den Portalen anderer Kirchen wie der Iglesia de San Pedro de la Rúa in Estella und der Kirche San Román in Cirauqui, wobei Letztere Spitzbögen aufweisen.

Zwischen den acht Lappen, die den Eingang schmücken, befinden sich Engel, die ihre Aufmerksamkeit auf die Christusfigur richten. Die Kämpfer, die Profile über den Kapitellen, sind mit Pflanzenmotiven verziert, während die stark verwitterten Kapitelle selbst einige figurative Szenen zeigen, die schwer zu identifizieren sind. Die Dekorationen reichen bis zu den Fronten der Wandflächen, wo Darstellungen von Harpyien und geflügelten Löwen zu sehen sind. Bemerkenswert ist, dass die Pfeiler der Gewände kürzlich restauriert wurden, was von der Sorgfalt zeugt, mit der dieses prächtige Werk erhalten wird.

Zu beiden Seiten des Hauptportals sind zwei große Skulpturengruppen zu sehen. Eine zeigt einen Mann, der sein Schwert in einen Löwen stößt, die andere eine intensive Kampfszene. Insgesamt scheint sich das Hauptportal an dem der Kirche San Miguel in Estella orientiert zu haben, mit bemerkenswerten Ähnlichkeiten in Entwurf und Stil.

Das Portal an der Westseite des Gebäudes ist etwas älter, aus dem 12. Jahrhundert, und sein Entwurf ist im Vergleich zum Hauptportal viel einfacher. Die Archivolten dieses Eingangs ruhen auf Säulchen, jede mit Kapitellen, die mit Blättern mit kleinen Kugeln an den Ecken verziert sind. Zudem hat jede Seite des Eingangs ein viertes Kapitell auf abgeschnittenen Säulen. Im Tympanon dieses Portals, dem oberen Teil über der Tür, ist ein Christusmonogramm zu sehen, ein christliches Symbol für Jesus Christus, das in der romanischen Architektur häufig vorkommt.

Gotische Bildwerke: Santiago beltza und San Bartolomé

In der Kirche, im zweiten Joch des Gebäudes, ist ein Bildnis des Santiago peregrino zu sehen, im Volksmund Santiago beltza genannt, was auf Baskisch wegen seines dunkleren Hauttons „schwarz“ bedeutet. Diese Figur ist eine prächtige gotische Schnitzerei aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts und stand ursprünglich auf dem Hauptaltar der mittelalterlichen Kirche. Santiago beltza trägt die typische Kleidung der Pilger, die zur Kathedrale von Santiago in Santiago de Compostela reisten, einschließlich eines Pilgerstabs in einer Hand und eines mit Muscheln verzierten Hutes, die seine Pilgerfahrt symbolisieren.

Das Gesicht des Santiago zeigt charakteristische gotische Züge der Epoche: gebogene Brauen, mandelförmig verlängerte Augen und ein halb geöffneter Mund, der ihm einen lebendigen, dynamischen Ausdruck verleiht. Zudem hat er einen sehr sorgfältig gearbeiteten Bart mit geometrischen Wellen. Die Jakobusfigur bildet einen in seinen Umrissen recht geraden Block, der sich perfekt an die Breite des Baumstamms anpasst, aus dem sie geschnitzt wurde. Tunika und Mantel sind mit einer Vergoldung aus dem 16. Jahrhundert überzogen, während der Mantelumschlag braun ist und mit dem Glanz des Goldes kontrastiert.

An der gegenüberliegenden Wand derselben Kirche finden wir ein weiteres Meisterwerk der gotischen Skulptur des 14. Jahrhunderts. Dieses Bildnis des heiligen Bartholomäus zeigt einen ähnlichen Stil wie Santiago beltza. Die Figur ist aus bemaltem Stein, doch die rechte Hand und das Messer, das sie hält, wurden restauriert und durch Holzteile ersetzt. Anders als die Jakobusfigur hat San Bartolomé eine dynamischere, aktivere Haltung; er scheint mit dem Knie voranzuschreiten, und sein Mantel bewegt sich nach vorn, was die Konturlinien seiner Gestalt belebt.

Das Gesicht des San Bartolomé ist wie das des Santiago prächtig gearbeitet, mit ebenfalls gebogenen Brauen, mandelförmigen Augen und einem halb geöffneten Mund, der seinen intensiven Ausdruck verstärkt. Der vom Hals abgesetzte Bart des San Bartolomé wurde ebenfalls mit großer Detailtreue in geschwungenen Linien gemeißelt, was ihm ein sehr realistisches, ausgearbeitetes Aussehen verleiht. Beide Bildwerke zeugen vom künstlerischen Talent der Gotik und spiegeln die Hingabe und Detailtreue wider, mit der religiöse Skulpturen in jener Epoche geschaffen wurden.

Hauptaltarbild der Kirche Santiago in Puente la Reina

Das Altarbild im Presbyterium der Kirche wurde 1665 bei zwei talentierten navarresischen Meistern in Auftrag gegeben, Gabriel de Berástegui und José de Huici. Es ist ein beeindruckendes Beispiel des Barockstils, gekennzeichnet durch reiche Ornamentik und Liebe zum Detail. In diesem prächtigen Altarbild sind die figurativen Elemente schön bemalt, also in vielen lebhaften Farben gefasst, während die strukturellen und ornamentalen Teile fein vergoldet sind, was ihnen einen besonderen Glanz verleiht. Das Altarbild ist in drei horizontale Ebenen gegliedert und in drei vertikale Achsen geteilt.

Im unteren Geschoss, der Predella, befindet sich in der Mitte ein Tabernakel in einem Tempietto im neobarocken Stil des 20. Jahrhunderts. Dieser Tabernakel wird zu beiden Seiten von zwei Tafeln mit wirklich einfallsreichen naturalistischen Reliefs flankiert. Diese Reliefs stellen zwei wichtige Momente im Zusammenhang mit der Jungfrau dar: Das eine zeigt die Erscheinung der Jungfrau vor Jakobus in Zaragoza, das andere die Enthauptung des Jakobus in Jerusalem. Das Ganze ist zwischen vier reich verzierten Postamenten eingefasst. Die beiden mittleren Postamente sind mit dem berühmten Jakobskreuz umgeben von Muscheln geschmückt. Hinter diesen Tafeln befinden sich zudem auf jeder Seite verborgene Reliquienschränke; sie werden geöffnet, damit die Gläubigen die darin enthaltenen Reliquien verehren können, besonders an Allerheiligen.

Im mittleren Geschoss des Altarbildes sind die Seitenachsen mit zwei Paaren korinthischer Säulen in Kolossalordnung geschmückt, die einen stark hervortretenden Fries mit Triglyphen und fleischigen Blattknospen tragen. In der Mittelachse steht eine imposante Figur des Santiago peregrino, die um 1770 aufgestellt wurde. Diese Figur besticht durch ausgezeichnete Qualität und stammt vermutlich aus einer Madrider Werkstatt. Sie steht in einer von korinthischen Säulen getragenen Nische, umgeben von Girlanden, die einen gesprengten Segmentgiebel tragen, aus dem goldene Strahlen hervorgehen, mit dem emblematischen Jakobskreuz in der Mitte. Links und rechts dieser Mittelfigur stehen die Bildnisse des heiligen Sebastian und des heiligen Rochus, die 1742 geschaffen wurden, sicherlich vom Künstler Francisco Barona. Sie stehen auf mit Laubwerk verzierten Sockeln unter charakteristischen Tafeln mit pflanzlicher Ornamentik, die ihre Schönheit noch hervorheben.

Im oberen Geschoss des Altarbildes, dem Attikageschoss, sind die Achsen durch Pilaster mit Gehängen und gebogenem Abschluss definiert. In der Mitte befindet sich ein Wappen auf einer pflanzlichen Kartusche, zu beiden Seiten flankiert von Wappen des Ortes. Ganz oben am Altarbild stehen das Jakobskreuz und die Muschel und vollenden dieses spektakuläre Werk. Diese obere Ebene enthält einen Gekreuzigten aus dem zweiten Drittel des 16. Jahrhunderts sowie zwei barocke Bildnisse der Jungfrau und des heiligen Johannes, die diesem außergewöhnlichen Stück sakraler Kunst eine noch tiefere Note von Spiritualität und Tradition verleihen.