Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem
Der Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem, auf Italienisch Ordine equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme, ist ein angesehener Ritterorden der katholischen Kirche, der auf eine sehr bedeutende historische Gestalt zurückgeht: Gottfried von Bouillon. Dieser Adlige war einer der Hauptanführer des Ersten Kreuzzugs, eines bedeutenden Ereignisses des 11. Jahrhunderts. Nach den angesehensten Studien und Meinungen aus dem Vatikan wie aus Jerusalem begann der Orden als eine Art Bruderschaft. Diese Bruderschaft war gemischt, das heißt, sie hatte sowohl klerikale Mitglieder als auch Laien, die Pilger waren. Mit der Zeit wuchs diese Gemeinschaft und festigte sich um einen für die Christen im Nahen Osten lebenswichtigen heiligen Ort, das Heilige Grab, wo Jesus Christus bestattet worden sein soll. Der Wahlspruch des Ordens lautet Deus lo vult, „Gott will es“.
Die Gründung des Ordens erfolgte 1098 durch Gottfried von Bouillon, Herzog von Niederlothringen und Beschützer des Heiligen Grabes, nach dem anfänglichen Erfolg des Ersten Kreuzzugs, was ihn zum ältesten heute bestehenden Ritterorden der Welt macht. Sein Hauptziel war von Anfang an, das Heilige Grab vor den Bedrohungen der Ungläubigen zu schützen; dafür organisierte Gottfried von Bouillon eine Gruppe von etwa 50 tapferen Rittern. Später unterstrich sein Bruder Balduin I. von Jerusalem die Bedeutung des Ordens, indem er ihm offiziell seine erste Regel gab. Diese Regel war sehr einflussreich und diente als Vorbild für andere später gegründete Ritterorden wie die Templer und die Johanniter.
Im Laufe seiner Geschichte war der Orden Protagonist mehrerer bedeutender Momente. Eine der herausragendsten Episoden war 1123, als die Ritter tapfer an der Seite König Balduins I. von Jerusalem kämpften. Sie nahmen auch an mehreren wichtigen Belagerungen teil, etwa der von Tyrus 1124, der von Damaskus während des Zweiten Kreuzzugs 1148 und der von Akkon 1180, wo sie ihren Mut und ihre Hingabe an ihre Sache bewiesen.
Die Umstände änderten sich jedoch drastisch, als 1187 die heilige Stadt Jerusalem von den Muslimen unter Saladin erobert wurde. Nach diesem Verlust musste sich der Orden nach Europa verlagern, wo er sich auf Länder wie Polen, Frankreich, Deutschland und Flandern ausdehnte. Von da an änderte sich die Sendung des Ordens: Er konzentrierte sich vor allem auf die Befreiung von Christen, die von Muslimen gefangen gehalten wurden. In Spanien trat der Orden ebenfalls hervor, indem er in zahlreichen entscheidenden Schlachten der Reconquista mitwirkte, einer Reihe von Feldzügen zur Rückeroberung der Iberischen Halbinsel aus muslimischer Hand.
Die Mitglieder des Ordens wurden historisch aus den angesehensten Mitgliedern des europäischen Adels ausgewählt. In jüngerer Zeit wurden jedoch bestimmte Adelsvoraussetzungen für den Eintritt abgeschafft. 1489 traf Papst Innozenz VIII. die wichtige Entscheidung, den Orden formell in den der Hospitaliter einzugliedern. An einigen Orten, besonders in Spanien, gelang es dem Orden jedoch, seine Autonomie zu bewahren und eine Sonderstellung innerhalb der Struktur der katholischen Kirche zu erlangen. 1868 gab Papst Pius IX. dem Orden durch die Bulle Cum multa neue Statuten. Heute setzt der Orden seine Arbeit fort und konzentriert sich auf die Unterstützung des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem und der dort lebenden Gläubigen. Wie der Malteserorden und der Deutsche Orden behält er einen besonderen, geachteten Ehrenstatus innerhalb der katholischen Kirche.
Geschichte des Ordens vom Heiligen Grab
Die Geschichte des Ordens durchläuft mehrere Phasen:
Kanonische Phase
Diese erste Phase liegt vor der offiziellen Bildung des Ordens. Sie beginnt, als die Mutter Kaiser Konstantins, die heilige Helena, eine tiefe Verehrung für die Heiligen Stätten empfindet. Konstantin, „der Große“ genannt, war eine Schlüsselgestalt der Geschichte des Christentums, denn er führte diesen Glauben 313 im Römischen Reich ein. Die heilige Helena, von religiösem Eifer und dem Wunsch getrieben, dem Heiligen Grab zu huldigen, beschloss eine Reise nach Jerusalem, um diesen heiligen Ort zu finden, der ihr von einem frommen Juden namens Quirinus offenbart wurde.
Um diesen heiligen Ort zu ehren, ließ die heilige Helena eine prächtige Kirche zu Ehren der glorreichen Auferstehung Jesu Christi errichten. Diese Kirche entstand um den Golgota-Felsen, wo Christus gekreuzigt worden sein soll, und um das Grab Christi, wo er bestattet wurde. Später richtete sie ein Kapitel aus Kanonikern ein, die diesen Namen nach dem „Kanon“ oder der Ordensregel erhielten, die sie selbst zur Organisation des Lebens und der Pflichten dieser Ordensleute entworfen hatte. Um Bewachung und Erhalt des Heiligen Grabes zu sichern, wurden diese Kanoniker von mehreren Laienbrüdern unterstützt, die ebenfalls Teil dieses Werks waren. Diese Laienbrüder erhielten ein besonderes Abzeichen: ein Kreuz aus fünf roten Kreuzen, zum Gedenken an die fünf Wunden, die unser Herr in seiner Passion erlitt.
Die Trennung der Kirchen führte jedoch dazu, dass diese Ordensleute als Schismatiker galten. Die Lage verschlimmerte sich mit der muslimischen Besetzung der Heiligen Stätten im Jahr 638, die die Kanoniker in eine sehr prekäre Existenz brachte. Trotz dieser Schwierigkeiten überlebten sie bis zur Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer 1099. Nach diesem Sieg traf Gottfried von Bouillon eine drastische Entscheidung: Er vertrieb sie als Schismatiker aus Jerusalem und ersetzte sie durch lateinische, Rom treue Kanoniker.
Der Wandel in der Verwaltung beschränkte sich jedoch nicht auf den Austausch der Kanoniker. Dem kriegerischen Geist der Zeit folgend, beschloss Gottfried, eine Abteilung von Rittern hinzuzufügen, die zusammen einen religiösen und militärischen Ritterorden bilden sollten. Denn der Schutz der Grabeskirche konnte nicht allein von Gebet und Fürbitte abhängen. Der Gedanke, dass Kleriker die Waffen ergreifen und zu bewaffneten Küstern werden könnten, war problematisch und widersprach offen den Kanones der Religion. Obwohl der Krieg gegen die Ungläubigen, die das Heilige Land besetzt hatten, als gerecht und legitim galt, bestand für Kleriker ein striktes Verbot: Sie durften keinen anderen Menschen mit Waffen töten, selbst in Notwehr nicht, bei Strafe der Exkommunikation.
Heroische Phase
Die sogenannte heroische Phase spielt sich im Heiligen Land ab, genauer zwischen 1099 und 1247. In dieser Zeit übernahmen die Grabesritter die wichtige Verantwortung, das Heilige Grab, einen der heiligsten Orte der Christen, zu schützen und den Königen von Jerusalem militärische Unterstützung zu leisten. Diese Beziehung war zentral, denn die Grabesritter waren direkt an diese Könige gebunden. Die Autorität über den Orden lag vor allem beim Großmeisteramt, das an den Großprior des Ordens delegiert war, der die tägliche Verwaltung und die Führung des Ordens innehatte.
Es heißt, Gottfried von Bouillon habe die Idee, einen Ritterorden zu bilden, nach dem Sieg in der Schlacht von Antiochia 1098 gefasst. Damals erhielt Gottfried den Vorschlag, mehrere Knappen, die sich auf dem Schlachtfeld durch Tapferkeit ausgezeichnet hatten, zu Rittern zu schlagen. Er versprach jedoch Gontier de l’Aire, noch etwas zu warten, da er erst Ritter werden wollte, wenn das Grab des Herrn erobert sei.
Nach dem Bericht des Grafen Alphonse Couret entstand der Orden vom Heiligen Grab spontan nach der Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer 1099. Dieses Ereignis war von einem Massaker geprägt, bei dem die Kreuzfahrer, sehr eifrige Christen, Gewalttaten gegen muslimische und jüdische Männer, Frauen und Kinder Jerusalems begingen. Diese Tat wurde großenteils von der Verehrung der Kreuzfahrer für das Heilige Grab angetrieben.
Gottfried von Bouillon, von allen als Beschützer Jerusalems anerkannt, ergriff die Initiative, die Gottesdienste am Heiligen Grab zu organisieren. Er übertrug diese Verantwortung einer Gruppe von zwanzig Kanonikern des regulierten Klerus, deren Aufgabe es war, beständig die göttlichen Offizien zu feiern und die heiligen Mysterien zu Ehren dieses heiligen Ortes zu vollziehen.
Der bloße Austausch der Kanoniker reichte jedoch nicht. Diese friedlichen Mönche, die ein Leben in Gebet und Fasten führten, waren nicht in der Lage, das Heilige Grab vor Entweihungen zu schützen oder die Pilger zu verteidigen, die diesen so heiligen Ort besuchten. Die Mauern Jerusalems boten nicht den nötigen Schutz, zumal die Könige von Jerusalem häufig fern der Hauptstadt im Feld standen und fast nie eine Garnison in der Stadt ließen. Die Stadt blieb also oft schutzlos und den Gefahren ausgesetzt, und eine ständige Miliz war nötig. Es galt, eine Truppe ausgewählter Ritter zu bilden, die dem Schutz Jerusalems und besonders des Heiligen Grabes gewidmet war.
Der französische Chronist André Tavin vertritt die Ansicht, der Ritterorden vom Heiligen Grab sei der erste und älteste aller im Heiligen Land gegründeten Ritterorden. Seine Mitglieder – Fratres, Kanoniker und Ritter – zeichneten sich als edle Garde aus, die das Heilige Grab bewachte und sicherte. Das zog die Aufmerksamkeit zahlreicher Fürsten und Herren auf sich, die nach Jerusalem pilgerten. Der Orden erlangte Anerkennung und Legitimität bei Königen und Päpsten, noch in einer Zeit, als die Templer (Templerorden) noch nicht gegründet waren und Hospitaliter und Lazaristen nur als Krankenbrüder bekannt waren, die in ihren Hospitälern Pflege leisteten. Dank dieser frühen Anerkennung erhielt der Orden vom Heiligen Grab den Vorrang vor anderen Orden bei allen religiösen und offiziellen Akten, ein Privileg, das bis heute besteht.
Einige Jahre lang ruhten die Kreuzzüge, doch 1238 wurde eine Gruppe Franziskaner vom Kalifen in Jerusalem zugelassen, was die Wiederaufnahme der Pilgerfahrten ermöglichte. Diese wurden jedoch von kleinen Gruppen unbewaffneter Christen unternommen, die einen Zoll für den Zugang zur Stadt zahlen mussten. Der Waffenstillstand mit den Sarazenen erlaubte die Wiederaufnahme der Kreuzzüge zum Heiligen Grab, wenn auch nicht mehr mit der früheren Feierlichkeit. Die Zeremonien fanden nun diskret und im Verborgenen statt, um in einer von Ungläubigen kontrollierten Stadt keine Aufmerksamkeit zu erregen. Nach Ende des Waffenstillstands mussten die Christen das weiterhin besetzte Jerusalem verlassen und in ihre europäischen Heimatländer zurückkehren. So entstanden die sogenannten Pilgerritter. Es gibt zudem Zeugnisse christlicher Pilger, die in dieser Zeit relativer Toleranz der islamischen Herrscher nach Jerusalem kamen. Dort trafen sie auf die Ritter vom Heiligen Grab, was zur Entstehung der sogenannten Pilgerritter führte.
Von 1238 bis 1496 gibt es zahlreiche Belege für Grabesritter, die vor dem Heiligen Grab zum Ritter geschlagen wurden, viele aus den vornehmsten Familien Europas. 1279 wird etwa Jean de Heusden, ein flämischer Adliger, genannt. 1309 erscheint Gossin Cabilau, ebenfalls flämischer Adliger. 1244 wird Godefroid de Dive, ein französischer Adliger, hervorgehoben, und 1295 Graf Jean X. d’Arkel, Urenkel des 1176 zum Ritter geschlagenen Jean V. d’Arkel. 1325 finden wir Robert von Namur. Die Liste setzt sich mit vielen weiteren Rittern, Grafen und Fürsten aus verschiedenen Teilen der Christenheit fort, die vor dem Grab Christi zu Grabesrittern geschlagen wurden. Durch diesen Ritus erhielten sie eine der begehrtesten Auszeichnungen, die sich ein christlicher Ritter wünschen konnte – eine Anerkennung ihrer mutigen Reise und der Gefahren und Entbehrungen, die sie unterwegs erlitten hatten.
Pilgerphase
Die dritte Phase der Geschichte dieses Ordens spielt sich in Europa zwischen 1247 und 1847 ab. In dieser langen Zeit beobachten wir zunächst eine deutliche Zersplitterung des Ordens in sechs bedeutende Priorate in verschiedenen europäischen Ländern: Capua in Italien, Calatayud und Toro in Spanien, Orléans in Frankreich, Miechów in Polen und Warwick in England. Diese Teilung hielt jedoch nicht an. Wegen der 1489 von Papst Innozenz VIII. erlassenen Bulle und des Schismas in England unter Heinrich VIII. verringerte sich die Zahl der Priorate auf drei: Calatayud in Spanien, Orléans in Frankreich und Miechów in Polen.
1484 hoffte Papst Innozenz VIII., einen großen Kreuzzug gegen den Islam zu organisieren. Dieser sollte von d’Aubusson, dem Großmeister des Johanniterordens, angeführt werden. Zu diesem Zweck beschloss der Papst, zum Kreuzzug beizutragen, indem er die Grabesritter und Lazaristen mit all ihren Gütern dem Johanniterorden von Rhodos eingliederte. Diese Entscheidung sollte dem Orden helfen, die Verluste der osmanischen Belagerung auszugleichen. Der Papst tat dies durch die Bulle „Cum solerti meditatione“ vom 28. März 1489. Diese Maßnahme löste jedoch Proteste und Ungehorsam der Könige von Spanien, Frankreich und Polen aus, die sich der neuen Verfügung widersetzten. Nur im Kirchenstaat wurde die Bulle vollständig beachtet.
Andererseits beschloss Papst Leo X. dank der Bemühungen König Ferdinands II., „des Katholischen“, durch seine Bulle vom 29. Oktober 1513, die Grabesritter von der von Innozenz VIII. verfügten Vereinigung mit Rhodos zu trennen. In Frankreich wurde dies durch ein Dekret des Pariser Parlaments bekräftigt, das am 16. Februar 1547 die Bulle Innozenz’ VIII. für missbräuchlich und den Gesetzen des Königreichs zuwider erklärte, was den Orden in diesem Kontext in eine schwierige Lage brachte.
Trotz dieses Kampfes um die Kontrolle des Ordens hielt die Lage nicht viele Jahre an. 1496 befand Papst Alexander VI. auf Drängen Kaiser Maximilians I. und der Könige von Spanien und Frankreich, dass die Malteserritter ein feierliches Keuschheitsgelübde ablegten, was die Ritter vom Heiligen Grab nicht taten. Deshalb hob er die Bulle Innozenz’ VIII. auf und unterstellte die Grabesritter der Autorität des Heiligen Stuhls, womit er ihren doppelten Charakter als Ritter- und päpstlicher Orden anerkannte.
Der Papst erklärte sich selbst und seine Nachfolger zu Großmeistern des Ordens und gab dem Kustos des Heiligen Grabes, der als Apostolischer Vikar im Heiligen Land wirkte, die Vollmacht, den Orden den Pilgern zu verleihen, die diese heiligen Stätten besuchten. Um diese Auszeichnung zu erhalten, mussten die Pilger eine Spende leisten und beschwören, von adliger Abstammung zu sein. So wurde das Überleben des Ordens gesichert, auch wenn man die Hospitaliter nicht dazu brachte, die in mehreren Gebieten wie Kastilien, Portugal und Italien usurpierten alten Güter zurückzugeben.
Während dieser Phase seines Bestehens bewahrte der Orden einen stark adligen Geist. Der Heilige Stuhl und die Könige der beiden damals einflussreichsten Monarchien Europas, Spanien und Frankreich, stritten ständig um die Kontrolle des Ordens. Beide Seiten wollten ihre Autorität über ihn ausüben und sein Großmeisteramt führen. Schließlich entschied der Heilige Stuhl 1746 diese Kontroverse zu seinen Gunsten und schrieb sich durch ein Breve Papst Benedikts XIV. die ausschließliche Kontrolle über den Ritterorden vom Heiligsten Grab zu Jerusalem zu, womit der Streit endete.
Beschützende Phase
Heute befinden wir uns in der sogenannten vierten Phase, die 1847 begann und bis in unsere Tage reicht. Diese Zeit war geprägt von der Unterzeichnung eines wichtigen Konkordats, eines förmlichen Abkommens zwischen dem Heiligen Stuhl und dem osmanischen Sultan, der damals das Heilige Land kontrollierte. Dieses Konkordat ermöglichte die Wiederherstellung des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem, ein bedeutendes Ereignis, das dem Patriarchat seine volle Autorität und seine Funktionen zurückgab. Unmittelbar nach diesem Abkommen wurde der Ritterorden vom Heiligen Grab erneut behandelt, dessen Privilegien und die zuvor von der Kirche festgelegten Regelungen bekräftigt wurden.
Wichtig ist, dass der Heilige Stuhl auch den Ritterorden vom Heiligen Grab wiederherstellte, dem „großes Alter“ zuerkannt wird. Der damalige Papst betonte, er wisse aus zuverlässigen Dokumenten, dass der in Jerusalem residierende Pater Kustos des Heiligen Grabes bereits seit dem 15. Jahrhundert dank apostolischer Bewilligungen angesehene Männer als Ritter in diesen Ritterorden aufnahm. Dies wurde bestätigt, damit der Orden dieses für ihn so charakteristische Ehrenprivileg weiter ausüben konnte.
Wir erwähnen besonders die päpstlichen Breven, denn in diesen Texten bezieht sich Papst Pius IX. stets auf den alten Ritterorden. Jahre später sollten auch Damen die Möglichkeit erhalten, diesem Orden beizutreten, nachdem ihr Eintritt genehmigt worden war, was bereits in den frühen Zeiten des Ordens der Fall gewesen war.
Die Wiederherstellung des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem 1847 durch Papst Pius IX. war ein sehr bedeutender Fortschritt, denn sie übertrug dem Patriarchat die Verantwortung für Leitung und Verwaltung des Ordens. Von da an erhielten seine Mitglieder die wichtige Aufgabe, die Arbeit des Patriarchats zu unterstützen, die auf Erhalt und Verbreitung der christlichen Präsenz im Heiligen Land gerichtet ist. Derselbe Pius IX. erließ am 24. Januar 1868 sein Breve Cum Multa, in dem er eine Struktur mit drei Graden im Orden festlegte: Ritter, Komture und Großkreuze. Auch die Regelungen für diese Kategorien wurden erlassen. Später erließ Papst Leo XIII. am 3. August 1888 sein Breve Venerabile Frater Vincentius, das den Patriarchen von Jerusalem ermächtigte, das Ordenskreuz an Damen zu verleihen, was die Teilhabe an dieser ehrwürdigen Institution weiter ausdehnte.
Statuten des Ordens vom Heiligen Grab
Der Grabesorden, bekannt für seine wichtige Rolle in der Geschichte der Kreuzzüge und der Verteidigung des christlichen Gebiets im Heiligen Land, richtete sich nach einem Regelwerk, seinen eigenen Statuten oder Assises. Dieses noch erhaltene historische Dokument wurde 1149 vom französischen König Ludwig VII. in Auftrag gegeben. Es sollte klare Leitlinien als Bezug für die Bruderschaft des Ordens vom Heiligen Grab schaffen. Diese Bruderschaft entstand in Frankreich nach dem Vorbild des Grabesordens, und dafür verfasste Ludwig VII. Assises, die denen ähnelten, die seit der Gründung des Ordens in Jerusalem bestanden.
In diesen Statuten wird hervorgehoben, dass sich Gottfried von Bouillon, einer der bedeutendsten Anführer der Kreuzzüge, die höchste Autorität über den Orden, das Großmeisteramt, vorbehielt. Dieses von ihm ausgeübte Recht sollte nach seinem Tod an die lateinischen Könige von Jerusalem übergehen und so die Kontinuität der Ordensführung in der Region sichern.
Außerdem definiert dieses Dokument zwei Hauptkategorien von Mitgliedern des Ordens. Die erste bilden die Milites, die Ritter, die aktiv an der militärischen Verteidigung teilnehmen mussten. Die zweite sind die Presbyteri, die Kanoniker, die für das geistliche und liturgische Leben der Gemeinschaft zuständig waren. Erwähnt wird auch die Gestalt der Viatores, der Pilger, die die heiligen Stätten besuchten. Der Text legt fest, dass die Könige, die das Heilige Land verwalteten, ihr Kommando an einen Tenente delegieren konnten, ein Amt, das eine gute Organisation und Leitung des Ordens sicherte.
Die Pflichten der Ritter waren klar und konkret: Sie mussten mit ihren Waffen schützen, die Feinde bekämpfen und Krieg führen, wann immer es nötig war. Die Kanoniker hingegen hatten die Aufgabe, in der Grabeskirche, einem Ort von großer Bedeutung für den christlichen Glauben, zu beten und die göttlichen Offizien zu feiern. Dank dieser Regeln unterhielt der Orden eine Garnison in Jerusalem und übte seinen Einfluss und seine Präsenz aus, solange die Stadt von Christen verwaltet wurde.
Die historischen Chroniken berichten von Rittern, die ständig vor dem Heiligen Grab Wache hielten, einem heiligen Ort, der beständigen Schutz erforderte. Belegt ist auch die Existenz der Kustoden oder bewaffneten Hilfswachen. Man schätzt, dass es etwa fünfhundert Kustoden gab, die das Heer der Könige von Jerusalem unterstützen mussten und aktiv an zahlreichen Schlachten teilnahmen, um die Kontrolle über die Stadt zu behalten.
Die Geschichte nahm jedoch eine drastische Wende mit dem Verlust Jerusalems an Saladin, der die Zerstörung des Lateinischen Königreichs Jerusalem bedeutete. Diese Situation nahm dem Orden seinen bis dahin bewahrten kriegerischen Charakter. Wie andere in der Region tätige Ritterorden musste sich der Grabesorden den neuen Umständen anpassen, um sein Überleben zu sichern.
Die Ritter vom Heiligen Grab litten am meisten unter dem Verlust Jerusalems. Sie mussten die Wache an den heiligen Stätten aufgeben, ohne einen anderen Stützpunkt zu haben, auf den sie sich zurückziehen konnten. Anders als Templer und Hospitaliter, die über Festungen an verschiedenen Orten verfügten, lagen alle Einrichtungen der Grabesritter innerhalb der heiligen Stadt. Mit dem Verlust Jerusalems mussten diese Befestigungen und Gebäude, einst ihr Zuhause und Hauptquartier, aufgegeben werden – ein schwerer Schlag für den Orden und seine Mitglieder.
In Spanien hat im Laufe der Jahre jedes der Königreiche, die es bilden, eine große Verehrung für das Heilige Grab gezeigt. Das führte dazu, dass Pilgerfahrten ins Heilige Land unter den Bewohnern dieser Länder sehr häufig waren. Viele Spanier, von ihrem Glauben inspiriert, wurden Grabesritter und zogen auf Kreuzzügen zu den heiligen Stätten, um ihrer religiösen Berufung zu folgen.
Die Macht dieses Ordens wurde so einflussreich, dass sie mit der der bekannten Templer- und Hospitaliterorden verglichen wurde. 1131 beschloss König Alfons I., „der Kämpfer“ von Aragonien, diesen Orden in seinem Testament neben den genannten als Miterben einzusetzen. Dieses Testament sollte seine Herrschaftsgebiete verteilen, doch viele aragonesische Adlige befolgten diese Bestimmungen nicht. Im Gegenzug für die Annahme anderer Güter, die nicht in die königliche Erbfolge eingriffen, gewährte Graf Raimund Berengar IV. von Barcelona zusätzliche Ländereien im Königreich Aragonien, vor allem im Gebiet von Calatayud, sowie im Fürstentum Katalonien. Dieser Initiative folgend tat Jakob I. der Eroberer dasselbe während seiner Feldzüge auf Mallorca und in Valencia, was dem Orden größere Präsenz und Macht verlieh.
Als die Wiederherstellung des Ordens bekannt wurde, trafen sich mehrere Ritter, um über seine Zukunft zu beraten. Sie beschlossen, allen spanischen Rittern, deren Adressen sie kannten, einen Brief mit der Einladung zu einer Generalversammlung zu schicken. So wurde am 27. März 1874 die spanische Versammlung der Ritter des Ritterordens vom Heiligen Grab gegründet. Dieser Moment war ein Meilenstein, und Salvador María de Ory wurde Gründer und Präsident des Kapitels von Spanien und seiner ständigen Kommission.
Mit der Zeit und nach verschiedenen Umständen erhielt dieser Orden am 26. Juni 1882 vom Außenministerium das Regium Exequatur. Dank dieser Anerkennung erhielten die spanischen Ritter vom Heiligen Grab das Recht auf dieselben offiziellen Rücksichten wie die Ritter der anderen Ritterorden Spaniens, denen sie gleichgestellt wurden.
1899 erlangte der Orden in Spanien eine weitere bedeutende Anerkennung, die seinen Wert bekräftigte. Nach Abschluss der Restaurierung der Kirche San Francisco el Grande in Madrid erging am 21. Februar 1899 die Königliche Verordnung, die es dem Kapitel fortan erlaubte, seine Versammlungen und religiösen Funktionen in dieser Kirche abzuhalten. Zudem erhielt es die Kalvarienkapelle und zwei weitere Räume, einen zum Ankleiden der Ritter und einen zur Aufbewahrung ihrer Habseligkeiten. Diese Vereinbarung war nicht leicht zu erreichen, denn es galt sogar den anfänglichen Widerstand des Rektors der Kirche zu überwinden. Von diesem Moment an entstand eine Verbindung zwischen dem Orden und der Kirche San Francisco el Grande, die bis heute besteht.
Heute befindet sich der Hauptsitz des Ordens in Spanien in der Real Colegiata del Santo Sepulcro in Calatayud. Dort treffen sich die Ritter, Ehrenkanoniker der Kollegiatkirche, mindestens einmal im Jahr zu ihrem Generalkapitel. Die Organisation des Ordens in Spanien gliedert sich in zwei Statthaltereien, die den alten Kronen Aragonien und Kastilien-León entsprechen. Jede dieser Statthaltereien wird von einem Statthalter, einem Großprior und einem Rat geleitet.
In der Statthalterei Westspanien ist der derzeitige Statthalter José Carlos Sanjuán y Monforte. Seit 2022 ist Großprior der Hochwürdigste Herr Francisco César García Magán, Weihbischof von Toledo und Generalsekretär der Bischofskonferenz. Diese Statthalterei umfasst die Kapitel verschiedener Regionen wie Andalusien, Asturien, Kantabrien, Kastilien und León, Kastilien-La Mancha, Extremadura, Galicien, die Kanaren, La Rioja, die Autonome Gemeinschaft Madrid, die Region Murcia, das Baskenland sowie die autonomen Städte Ceuta und Melilla.
In der Statthalterei Ostspanien ist der derzeitige Statthalter Juan Carlos de Balle y Comas, Großprior ist Lluís Martínez Sistach, emeritierter Erzbischof von Barcelona. Diese Statthalterei hat ihren Sitz in der Hauptpfarrkirche Santa Ana in Barcelona, einem ehemaligen Kloster des Ordens. Zu ihr gehören die Kapitel von Aragonien, Katalonien, den Balearen, Valencia, Navarra und Andorra.
Obra Pía de los Santos Lugares
Die Obra Pía de los Santos Lugares ist eine einzigartige Einrichtung der spanischen Verwaltung. Sie trägt ein charakteristisches Emblem aus fünf roten Kreuzen, dasselbe Symbol wie der Orden vom Heiligen Grab zu Jerusalem. Diese historische Verbindung zwischen beiden Einrichtungen hat die Jahre überdauert und unterstreicht die grundlegende Rolle, die jede beim Schutz und Erhalt der heiligen Stätten, besonders des Heiligen Grabes in Jerusalem, spielt. Obwohl sie heute unabhängig voneinander wirken, ist die Beziehung zwischen dem Orden vom Heiligen Grab und der Obra Pía unbestreitbar; beide teilen dieses Emblem, das mit seinem großen roten Kreuz in der Mitte, umgeben von vier kleineren Kreuzen, die fünf Wunden symbolisiert, die Jesus Christus bei seiner Kreuzigung trug.
Die heutige Struktur der Obra Pía ist durch das Königliche Dekret 1005/2015 vom 6. November jenes Jahres geregelt. Danach ist der Präsident der Obra Pía de los Santos Lugares der Staatssekretär des Ministeriums für Auswärtige Angelegenheiten, Europäische Union und Zusammenarbeit. Er führt auch den Vorsitz im Kuratorium, dem Kollegialorgan für Verwaltung und Leitung der Obra Pía. Hervorzuheben ist, dass die Obra Pía als staatliche Einrichtung des öffentlichen Rechts für gemeinnützige Tätigkeiten definiert ist, was ihren altruistischen Charakter und ihr Engagement für Anliegen von großer gesellschaftlicher und kultureller Bedeutung betont.
Das Hauptziel der Obra Pía ist die Förderung religiöser Zusammenarbeit und humanitärer Hilfe. Im Rahmen ihrer heutigen Tätigkeit konzentriert sie sich auf mehrere Schlüsselbereiche. Eine wesentliche Aufgabe ist es, die Präsenz Spaniens im Heiligen Land zu erhalten und zu stärken, was die Entwicklung von Projekten und Aktivitäten umfasst, die diese Verbindung festigen. Außerdem fördert die Obra Pía Studium und Forschung zur Geschichte der spanischen Präsenz bei den Völkern rund um das Mittelmeer und im Nahen Osten, mit besonderem Schwerpunkt auf den Ereignissen im Heiligen Land im Lauf der Jahrhunderte. Sie spielt auch eine wichtige Rolle in der humanitären Zusammenarbeit und Bildung in dieser Region, in Zusammenarbeit mit verschiedenen Organisationen und Initiativen zur Verbesserung des Lebens der lokalen Gemeinschaften. Schließlich unterstützt die Obra Pía die Basilika und das Museum San Francisco el Grande in Madrid und trägt zu deren Erhalt und Förderung bei, was ihr Engagement für Kultur und historisches Erbe widerspiegelt.
Siehe auch:
